Фаддей Проповедник, Васса Льняница
Баба Василиса, со льном торопися, готовься к потрепушкам и к супрядкам (народный месяцеслов)
Вчера был день хозяина, нынче день хозяйки. С этого числа женские руки уходили в работу, которая тянулась до самой весны, и начиналась она в поле, а кончалась рубахой на плечах.
Церковь поминает в этот день апостола из семидесяти, посланного в тот самый город, куда за несколько лет до него пришёл Нерукотворный Образ. Тому, кто читал у нас про Третий Спас, довелось узнать половину истории. Вторая половина будет нынче.
Второе имя дню дала мученица, которую народ переиначил на свой лад и приставил к льняному труду. Отчего это вышло и как звали в старину тот вечер, когда женщины сходились работать вместе, расскажут традиции.
Трапеза же покажет вещь, о которой нынче забыли начисто. Из толчёного семени в русском доме делали молоко, и в постные дни оно заменяло коровье в кашах и похлёбках.
Духовное слово поведёт речь о нити. Не о той, что тянется из кудели, а о той, что тянется от матери к детям, и о том, что она держит крепче, чем
Апостол Фаддей был родом еврей из города Эдессы, знал Писание в совершенстве, крестился у Иоанна Предтечи в Иордане, а увидев Спасителя, пошёл за Ним и был причтён к семидесяти апостолам. После Вознесения его послали проповедовать в родной город, и вот чем этот город памятен нам. Правил в Эдессе князь Авгарь, больной проказой, и он написал Христу письмо, прося прийти и исцелить его. Господь послал ему в ответ Нерукотворный Образ Своего Лица и обещание прислать одного из учеников. Тот убрус, о котором шла речь на Третий Спас, был послан именно сюда, а исполнить обещанное выпало Фаддею. Он пришёл в Эдессу, исцелил князя, крестил его вместе с народом и жрецами и поставил там церковь. От золота, которое благодарный Авгарь ему предлагал, апостол отказался: «Если мы оставили своё собственное, то как пожелаем получить и приобрести что-либо от других?»
Второе имя дню дала мученица Васса, жившая в другой Эдессе, македонской, в начале четвёртого века. Народ имя её слышал по-своему и переделал в Василису, а к Василисе приставил лён, потому что с этого числа за него и брались.
Лён к этому времени уже вылежался и высох, и начиналась над ним работа долгая, в несколько рук. Сперва его мяли, ломая деревянную середину стебля, потом трепали, выбивая эту костру вон, а после чесали гребнем, покуда из спутанной горсти не выходила чистая мягкая кудель. Трёпка эта звалась потрепушками, и торопились с нею не зря, «Баба Василиса, со льном торопися». За потрепушками шли супрядки, вечера, когда женщины и девушки сходились в одну избу с прялками и работали вместе до полуночи, с песнями и разговором, потому что одной прясть скучно, а вместе и веретено веселее бежит. Работа шла у каждой своя, а изба общая, о чём и присловье: «В супрядке не пряжа, в складчине не торг». Так рождалась нить, а из нити холст, а из холста вся домашняя одёжа, недаром говорено: «Прялка не бог, а рубаху дает».
Той же порой доходила и конопля, которую женщины дёргали, мочили в запрудах, сушили и мяли, как лён. Из её семени били лучшее масло для постных приправ, а само семя шло в толчение.
Приметы дня смотрели наперёд далеко. Если день Вассы выходил ясным, то и следующие четыре недели ждали хорошей погоды. Судили и по ветру: северный обещал скорую стужу, южный тепло, западный дожди, а восточный вёдро.
Пока хозяйка сидела над куделью, в доме шла в ход другая часть того же растения, семя. Из льняного и конопляного семени били масло, а из толчёного семени делали молоко, и вещь эта в русском доме была самой обыкновенной. Старинные поварни ставят его рядом с ореховым и маковым, и постные похлёбки, каши и кашицы забеливали именно им, когда коровьего было нельзя. Работа тут женская, тихая, под стать льняному вечеру: семя обваривают кипятком, промывают, а после долго растирают пестом в каменной чашке, пока зерно не разотрётся и не побелеет.
Молоко это получается густым и сладковатым, с ореховым духом, и пили его само по себе, с мёдом, а чаще пускали в дело, заливали им кашу, забеливали похлёбку, разводили на нём тесто для постных блинов. Оставшуюся после отжима гущу хозяйка не выбрасывала, она шла в кашу или в начинку, потому что в крестьянском доме от семени не пропадало ничего.
На всякий день. Молоко из конопляного семени
Два стакана семени обварить кипятком, дать постоять и слить воду, обварить второй раз и снова слить, потом перемыть в холодной воде и откинуть на сито. Переложить в каменную или глиняную чашку и тереть пестом, не спеша и подолгу, пока все зёрна не разотрутся и толчёное не побелеет. Влить два или три стакана тёплой кипячёной воды, размешать, процедить сквозь редкое полотно и хорошо отжать. Для питья подсластить мёдом по вкусу. Для заправы мёда не класть, а лить в кашу или в похлёбку, как лили бы коровье молоко. Гущу от отжима вмешать в кашу либо приберечь на начинку.
По-скоромному. Кашица на семенном молоке с коровьим маслом
Стакан пшена перебрать, промыть в нескольких водах и обдать кипятком, чтобы ушла горечь. Залить тремя стаканами семенного молока, посолить, довести до кипения и томить в печи или на малом огне под крышкой, пока крупа не разойдётся и кашица не загустеет. Заправить ложкой топлёного коровьего масла, а кто любит послаще, тому и мёд не помеха. Есть горячей.
Лён, вынутый из мочила, ни на что не годен. Спутанная жёсткая горсть, в которой середина деревянная, а волокно держится за неё намертво. Чтобы вышла нить, лён сперва мнут, потом бьют, потом чешут гребнем, и лишь тогда из-под гребня идёт кудель, из которой можно прясть. Никакая нить не рождается сама, её выделывают руками, и всякая мать это знает про своих детей.
«Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (2 Тим. 1:5).
У мученицы Вассы дом был разделён надвое. Муж служил жрецом при языческом храме, а она втайне держалась Христа и в этой вере растила троих сыновей. Спорить с мужем она не могла и учить детей вслух не смела, а научила так, что, когда муж донёс на своих же и отроков поставили перед судом на глазах у матери, ни один из них не отступил. Их казнили, а её саму после долгих мучений бросили в морскую пучину. И тут предание говорит вещь, которую стоит услышать до конца. Тонущую подняли на корабль три светоносных мужа, и свидетели узнали в них её сыновей. Она их вырастила, а они её вынесли.
Вера не передаётся словами, и всякий, кто пробовал, это знает. Дети слушают вполуха, а смотрят в оба, и перенимают не сказанное, а сделанное, не проповедь за столом, а то, как мать перекрестилась, когда думала, что никто не видит. Апостол, вспоминая своего ученика, не хвалит его самого, а называет двух женщин, бабку и мать, в которых эта вера жила прежде него. Работа их была тихая и долгая, как трёпка льна, и оттого крепкая: «У тонкой пряжи и нить задорого».
Вот и пряжа Вассина дня. Не бейся нынче словами с теми, кого хочешь привести к Богу, и не спорь через стол. Сделай при них то, что делаешь наедине, и сделай спокойно. Дети и внуки перенимают руками, а не ушами, и нить эта тянется дальше, чем видит глаз. Бывает, что вынесут тебя те, кого ты вырастил.
Свята́я му́ченице Ва́ссо, испроси́ нам у Го́спода терпе́ния тихо́ю ве́рою растить дете́й свои́х и научи́ насажда́ть в них не сло́вом, а житие́м. Моли́ Бо́га о нас.
Апо́стол от 70-ти Фадде́й
Апо́столе святы́й Фадде́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
Апостол Фаддей из числа семидесяти родился в сирийской Эдессе, в еврейской семье, и Ветхий Завет знал в совершенстве. Он пришёл в Иерусалим во дни Иоанна Предтечи, крестился у него в Иордане, а увидев Спасителя, услышав Его учение и увидев чудеса, пошёл за Ним и был причтён к меньшему апостольскому сонму. После Вознесения он был послан в родной город, оттуда прошёл Сирию и Месопотамию и почил с миром в финикийском Бейруте. Молятся ему о просвещении неверующих и об исцелении недужных.
Тут стоит остановиться и присмотреться, потому что жития читаются не в один слой. По букве всё просто: князь Авгарь болел проказой, послал Христу письмо и получил в ответ Нерукотворный Образ, а после исцелился через апостола. Так это было. А вот что это значит. Авгарь просил Господа прийти к нему самому, и Господь не пришёл, но и не отказал, а ответил иначе, чем просили: «Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня». Сначала пришёл Образ, потом человек, посланный от Него, и только тогда исцеление. Так и с нами: просимое даётся не в том виде, в каком мы его заказывали, и не тотчас, и приходит оно чаще всего через людей. Тот, кто ждёт непременно грома с неба, рискует не заметить постучавшего в дверь. Клейма нашей иконы держат оба слоя. На житийном эдесский двор, где апостол возлагает руку на прокажённого князя, а рядом на аналое лежит убрус с Ликом. На народном льняная изба, где женщины треплют и чешут лён, а девушки сидят с прялками. Там исцеляют через посланного, тут вытягивают нить через гребень, и в обоих случаях доброе приходит не разом, а через долгое и терпеливое.
Поздравляем именинников Фаддеев и Васс. Имя Фаддей толкуют как «хвала» или «сердечный», а имя Васса греческое и значит «царица», что для мученицы, потерявшей всё и получившей венец, оказалось точным. На Руси Вассу переиначили в Василису, и от этого созвучия пошло льняное прозвание дня. Мощи апостола Фаддея почивают в Бейруте, где он и скончался, а память мученицы Вассы с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом чтится в один день с ним. житие
Святой апостол Фаддей происходил из города Эдессы. Родом он был еврей и в совершенстве знал Священное Писание Ветхого Завета.
Во дни святого Иоанна Крестителя Фаддей пришёл в Иерусалим. Он услышал проповедь Предтечи Господня, увидел ангельскую жизнь его и, изумившись, принял от него крещение.
Вскоре после того Фаддей увидел Господа нашего Иисуса Христа, пребывавшего во плоти и обитавшего среди людей. Он услышал Его учение, увидел дивные чудеса и последовал за Ним. Господь принял его и причёл к сонму семидесяти апостолов, о которых сказано в Евангелии, что избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.
Отправляя их на проповедь, Господь сказал им, что жатвы много, а делателей мало, и велел молить Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Он послал их, как агнцев среди волков, не велел брать с собою ни мешка, ни сумы, ни обуви, а входя в дом, говорить прежде всего: «Мир дому сему». Семьдесят учеников пошли с великою радостью, проповедали слово Господне и, вернувшись, возвестили Ему, что и бесы повиновались им ради имени Его.
После страдания, смерти, тридневного воскресения и вознесения Господня апостолы разошлись на проповедь по всей вселенной. Фаддей был послан в Эдессу, ибо Господь ещё до вольного Своего страдания обещал прислать туда одного из учеников.
Правителем города был князь Авгарь, одержимый неисцельной болезнью, проказой. Услыхав о чудесах Христовых, он весьма пожелал видеть Господа и исцелиться от Него, но не дерзнул надеяться, что Господь придёт к нему сам. Тогда Авгарь послал искусного живописца, поручив ему изобразить красками лицо Господа, и отправил с ним письмо. В письме он писал, что слышал, как Господь без всяких снадобий исцеляет болезни, даёт зрение слепым и хождение хромым, очищает прокажённых и воскрешает мёртвых, и что думает о Нём одно из двух:
— Или Ты Сам Бог, сошедший с неба, или Ты Сын Божий.
Господь, видя веру и упование князя, послал ему нерукотворное изображение Пречистого Лица Своего и написал послание:
— Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня. Ты пишешь ко Мне, чтобы Я пришёл к тебе, но Мне подобает совершить то, ради чего Я послан, и по совершении возвратиться к Пославшему Меня Отцу. И когда Я буду вознесён к Нему, тогда пошлю к тебе одного из учеников Моих, который совершенно исцелит тебя от твоей болезни.
Получив Образ и послание, Авгарь принял великое утешение, но всё ещё ждал обещанного. По вознесении Господнем апостол Фома послал в Эдессу Фаддея.
Апостол пришёл в город и остановился в доме одного человека. Он именем Христовым исцелял недужных, и слух о нём разошёлся скоро. Дошёл он и до князя, и Авгарь понял, что это и есть посланный, о котором писал Господь. Он призвал апостола к себе.
Когда Фаддей вошёл, Авгарь увидел на лице его дивный свет и, поднявшись, поклонился ему до земли. Апостол возложил на князя руку, назвал имя Господа Иисуса Христа, и проказа сошла с него, и тело его стало чистым.
После того апостол научил Авгаря и весь город святой вере. Крестился князь, крестились его домашние, крестились народ и жрецы, и многие получили исцеление от прежних болезней. Все начали прославлять Господа. Так Эдесса была просвещена святым крещением, здесь стали строиться храмы и апостольским руковозложением поставлены пресвитеры.
Князь Авгарь весьма желал отблагодарить апостола и предлагал ему много золота. Святой не принял ничего и сказал:
— Если мы оставили своё собственное, то как пожелаем получить и приобрести что-либо от других?
Утвердив в Эдессе веру и благочестие и направив всё ко благу, апостол Фаддей отправился в Месопотамию. Там он просветил многих, обратив ко Христу, и создал храмы. Он прошёл по многим сирийским городам, подвизаясь во благовестии имени Христова, потом пришёл в финикийский город Бейрут, проповедал там имя Христово и крестил многих, и здесь почил с миром о Господе.
Евангельские чтения
Пришествие Сына Человеческого
Сказал Господь Своим ученикам: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами: то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.