Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введенье пришло - зиму привело
В этот день православная церковь празднует великий двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Широкое распространение праздник Введения на Руси получил лишь в девятом веке, хотя в христианском мире он считается одним из старейших. У нас полное название церковного праздника сократилось до одного слова и стало ассоциироваться не только с Богородицей, но и началом настоящей зимы. «Введенье пришло - зиму привело», - говорили по этому поводу люди.
Введение замыкало осенний сезон, открывая зимний. Люди связывали этот праздник с новыми – зимними - бытовыми и повседневными печалями и радостями. Поэтому приход зимы праздновали, устраивая игры на свежем воздухе, кидались снежками, лепили снежных баб, надеялись на лучшее. подробнее
Считалось, что в этот день по улицам проезжает сама Зима, морозит своими дыханием воздух и рисует на окнах причудливые узоры. Мороз и солнце 4 декабря воспринимались как верная примета хорошего предстоящего года.
Введение положило начало одноименным ярмаркам, где основным товаром были сани. На них также и катались, особенно - молодожены, наряженные в этот день в самые лучшие одежды.
В этот день нельзя отказывать в милостыне, а также и помощи тем, кто в ней нуждается. В этот день родители приводят своих семилетних детей на первую исповедь. После этого они уже не поминаются в записках как младенцы но став отроками держат евхаристический пост перед причастием.
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.
События ранней жизни Богородицы не упоминаются в каноническом Евангелии, но описаны в Церковном Предании, которое почитается верующими наряду с собственно Библией. Кроме того, описание детства Богородицы дано в так называемом Евангелии Псевдо-Матфея — апокрифическом рассказе о ранних годах жизни Марии и Иисуса Христа. Согласно преданию, родители Пресвятой Богородицы, святые Иоаким и Анна до старости были бездетны. В своих молитвах они дали обет, что если у них родится ребенок, то его посвятят Богу. После рождения Мария жила с родителями в Назарете. Когда ей исполнилось три года, Иоаким и Анна, собрав близких, с пением священных гимнов и зажженными свечами повели свою дочь в Иерусалимский храм. Шествие длилось три дня с небольшими перерывами на отдых.
Когда процессия достигла храма, ее вышли встречать священнослужители во главе с иереем Захарией. Они стали свидетелями того, как трехлетняя Мария самостоятельно поднялась по крутым ступеням, что вели к входу в храм. Получив откровение от Господа, Захария ввел Марию в самое сокровенное место храма — внутренний алтарь, куда из людей только раз в год мог входить первосвященник. житие
С этого момента началась жизнь Богородицы в Иерусалимском храме. Все свое время она посвящала молитвам, изучала Священное Писание, занималась рукоделием. Когда Марии исполнилось 15 лет, священнослужители стали советовать ей оставить храм и выйти замуж — таковы были традиции этого времени. Но Богородица отказывалась, объясняя это тем, что дала обет остаться девой, чем удивляла окружающих. И вновь Захария получил откровение от Господа, после чего предложил праведному Иосифу стать опекуном Марии. Для этого они должны были формально обручиться, по факту же Иосиф стал хранителем ее обета. После обряда Иосиф и Мария перебрались в Назарет.
Евангельские чтения
Как дитя принимайте Царство Божие
В то время приносили к Иисусу и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие; истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. Слышавшие сие сказали: кто может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.