Артемон — дери полоз, Артемон, Артемьев день, канун Благовещения

Коли ночь теплая — весна будет дружная

  В народном календаре 6 апреля — канун Благовещения, день глубокого очищения жилища и души перед благой вестью. Основной лейтмотив — переход от зимнего застоя к весеннему обновлению, изгнание всего старого и нечистого. Главные традиционные действия — разжигание очистительных костров, обход изб кругами и генеральная уборка. День назван в честь святителя Артемия (Артемона) Солунского, раннехристианского епископа I–II веков; народ связал его память с ритуалами очищения, потому что святой проповедовал веру среди язычников, «очищая» души от заблуждений, а практические традиции (подготовка к празднику и смена саней на телеги) пришлись именно на этот церковный день. подробнее

Народные традиции.
  Главная тема дня — очищение перед великим праздником и переход от зимы к весне. В народном сознании 6 апреля соединяло хозяйственную практичность, ожидание Благовещения и очистительную силу огня.
  Смена санного хода на колесный. Самая известная примета дня связана с дорогой: санный путь считался уже сходящим, и потому к этому сроку полагалось доставать телегу, осматривать колеса, оси и упряжь. Отсюда и само прозвище дня: опоздал с переходом на колеса — «обдерешь полоз». Это не декоративная поговорка, а знак реального сезонного рубежа в крестьянском быту.
  Очищение двора и избы огнем. Один из важнейших действий дня — разведение костров во дворе или за околицей. С горящими палками обходили дом, хлев, хозяйственные постройки; огонь понимался как очистительный рубеж перед большим праздником. В некоторых описаниях прямо говорится, что так «выгоняли нечистую силу» из усадьбы и всего хозяйственного пространства.
  Сжигание старой соломы и ветхих вещей. В костры бросали старую соломенную набивку матрасов, ломанные деревянные предметы, мусор и все отслужившее. Это был и практический весенний разбор хлама, и символическое «сожжение зимнего», болезней, бедности, застоя. Упоминание именно соломенных матрасов в описаниях этого дня действительно есть.
  Окуривание можжевельником. После или вместе с костром окуривали помещение, вещи и иногда домашнюю утварь можжевельником. В народной практике это понималось как защита от «нечистого», сглаза и болезни. Здесь важно оговорить: это именно элемент народной обрядности, а не богослужебное установление Церкви.
  Подготовка к Благовещению. Так как следующий день — Благовещение, один из самых почитаемых праздников православного года, на 6 апреля старались закончить срочные хозяйственные работы, убрать избу, привести в порядок двор и одежду, чтобы сам праздник встретить без суеты. Народная логика здесь ясна: в великий праздник не начинали тяжелых дел, а потому все спешное завершали накануне.
  Поход к вечерне и ночной службе. В народных описаниях кануна Благовещения упоминается поездка или поход «к вечере», то есть на вечернее богослужение; также бытовало поверье, что если девушка благочестиво и в молитвенной осознанности выстоит всю ночную службу, то она очень скоро выйдет за муж. Это поверие находится в зоне народного благочестия и укоренено в православной традиции.
  Освящение семян. В народно-церковной практике накануне Благовещения нередко несли в храм семена для посева. Это не общеобязательное уставное предписание для всей Церкви, а местный благочестивый обычай, который связывал будущий урожай с Божиим благословением.
  Региональные вариации традиций. В центральных и северных губерниях особенно строго соблюдали «дери полоз» и костры у ворот — там снег сходил позже. В южных областях больше внимания уделяли окуриванию садов и огородов можжевельником, а также развешиванию мокрого полотенца на заборе: если за ночь оно высыхало полностью — год обещал быть урожайным. В некоторых деревнях Поволжья добавляли обход двора всей семьёй с детьми, чтобы «запечатать» границы участка от нечисти.
  Фольклор дня
  Народные приметы-поговорки чаще всего касались погоды: «Коли ночь теплая — весна будет дружная», «Дождь или роса — к богатому урожаю зерна», «Снег — к урожаю гречихи», «Мороз — просо и овёс уродятся», «Жаворонок поёт — к теплу, зяблик — к стуже». Специфических загадок, скороговорок или песен, привязанных именно к 6 апреля, не сохранилось; фольклор дня — это короткие приговоры при разжигании костра («Гори, старое, уходи, нечистое!») и приметы, которые повторяли вслух всей семьёй.
  Народная мудрость дня: «Артемон — дери полоз» — не откладывай подготовку, иначе весна застанет врасплох. Ее смысл шире буквального: она учит не опаздывать к сезонной перемене, вовремя оставить зимнее и перейти к новому. В крестьянском календаре это о санях и телеге, а в человеческой жизни — о способности распознать время перемены и не тащить в весну то, что уже отжило.
  Трапеза дня
  Особых праздничных блюд именно на 6 апреля не было — день считался рабочим и трапеза была постной и сдержанной. Для кануна Благовещения были уместны простые постные блюда: каша, щи без скорома, хлеб, кисель, печеный картофель, грибы, моченое или сушеное. В некоторых поздних описаниях упоминается бытовая народная благочестивая традиция - семейная постная вечеря накануне Благовещения, особый чин трапезы.
  Постная гречневая каша кануна Благовещения
  Ингредиенты: 1 стакан гречки, 2 стакана воды, соль, 1–2 ложки растительного масла; по желанию — сушеные грибы или жареный лук.
  Приготовление: крупу перебрать и промыть, залить водой, посолить и варить до готовности на малом огне; затем дать упреть под крышкой. Если хочется более «деревенского» вкуса, отдельно припустить лук и смешать с кашей. Это не «обязательное ритуальное блюдо» именно 6 апреля, а корректный пример простой постной трапезы, соответствующей дню ожидания большого праздника.
  Святой и его связь с традициями.
  Святитель Артемий (Артемон) Солунский — епископ I–II веков, рукоположенный апостолом Павлом. Он проповедовал христианство в языческой среде, заботился о бедных и сиротах, мирно отошёл ко Господу в глубокой старости. Народ выбрал именно его на этот день, потому что церковная память совпала с практическим временем «очищения»: как святой «очищал» души от идолопоклонства, так и крестьяне очищали дома от зимней скверны и нечисти. Память святителя пришлась на сезонный рубеж и на канун Благовещения, поэтому день вобрал в себя сразу два пласта смысла — церковное почитание святого пастыря и весенне-очистительные, предблаговещенские действия крестьянского быта. Житие святителя добавляло дню тон благочестия, милосердия и устроения жизни, а народный календарь — тему очищения, подготовки и перехода.
  Народные приметы
  Тёплая ночь — весна придёт быстро и дружно. Много птиц щебечет утром — к скорому теплу и хорошей погоде. Громко капает с крыш — весна будет мокрой и плодородной. Внезапное потепление — к еще возможному, но недолгому возврату холода. Утренняя роса — к хорошему лету. Окончательный сход снега воспринимался как знак устойчивого сезонного перелома. Это не научный прогноз, а язык традиционных наблюдений за весной.
  Запрещения дня
  В народной традиции не любили входить в этот день со ссорами, неубранным домом и тянуть с необходимыми делами до самого Благовещения. Нежелательными считались долги и крупные хозяйственные решения: верили, что так можно вынести из дома достаток и неспокойно встретить праздник. Главное же запрещение было связано с самим смыслом кануна: не встречать Благовещение в беспорядке, раздражении и суете. Нарушение этого порядка в народном сознании вело к нестроению дома на весь год. В этот день строго запрещалось ходить в гости или приглашать кого-либо к себе — считалось, что вместе с человеком можно «вынессти» из дома удачу и благополучие. Нарушение приводило к тому, что весь год в семье царили раздоры и нужда.
  Духовный смысл дня.
  Если посмотреть вместе на житие святителя Артемона и на народные действия 6 апреля, становится видно главное действие этого дня это очищение перед великим праздником и подготовка себя к нему. Святитель Артемон — образ верного пастыря, служащего Богу тихо, трезво и милосердно. Канун Благовещения — время не шумного праздника, а сосредоточенного ожидания, когда человек завершает лишнюю суету, очищает свое пространство и готовится услышать волю Божию так, как услышала ее Дева Мария. С этой точки зрения даже народный обряд сожжения ветхого можно прочесть как символ отказа от всего отжившего, что мешает принять новое.
  Настройка на предстоящий день
  Аффирмация для современного человека, может звучать так: «Сегодня я очищаю своё пространство и мысли от всего ветхого, навожу мир в доме и в сердце и готовлюсь принять благую весть с доверием Богу. Истинное очищение начинается не с двора, а с сердца, но человек идёт к нему через простые действия».
  Святителю Артемие Солунский, моли Бога о нас!

 

Святитель Арте́мий (Артемо́н), епископ Солунский

Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, /воздержа́ния учи́теля /яви́ тя ста́ду твоему́, /я́же веще́й и́стина: /сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая, /нището́ю бога́тая, /о́тче Арте́мие, /моли́ Христа́ Бо́га //спасти́ся душа́м на́шим.

  Блаженный Артемон был родом из Писидийского города Селевкии, в котором он и получил воспитание. Писидия – провинция на юге Малой Азии, первоначально составлявшая одно целое с Памфилией и отделившаяся от последней лишь при Константине Великом (306–337 г). Писидия представляла собою суровую, гористую область, местами впрочем плодородную. Жители Писидии были пираты и занимались грабежом. Теперь Писидия населена диким и разбойничьим племенем Караманов. Из городов Писидии особенно замечательна в церковной истории Антиохия, где проповедовал Евангелие св. Апостол Павел (Деян.13:14–50).
  Благочестивую свою жизнь Артемон вёл во времена святых Апостолов, просвещавших мир Христовым учением. В то время, когда святой Апостол Павел пришел в этот город, Артемон из всех граждан оказался блистающим добрыми делами, подобно светильнику, которому нельзя было остаться скрытым. Его-то, как утвержденного в Христовой вере и преисполненного Божественной премудрости, святой Апостол Павел назначил людям в качестве пастыря и учителя, рукоположив в сан первого епископа Селевкии Писидииской. Блаженный Артемон хорошо и богоугодно управлял врученной ему паствой, был для всех пристанищем спасения, для вдов, сирот и нищих был выдающимся попечителем, чудотворным целителем и души и тела, и, проведя всю свою жизнь благочестиво и богоугодно, скончался в глубокой старости.