Иван Медвяные росы, Иванов день, Ферапонт Худые росы
От Ферапонтовой росы и трава ржавеет (народный месяцеслов)
Ночи стоят короткие и тёплые, а к утру травы и хлеба одеваются тяжёлой росой. Она висит на каждом стебле и блестит на солнце, и кто пройдёт лугом, у того сапоги тотчас темнеют до колена. Паутина на кустах вся в каплях и сверкает, как бисер. По межам и у изгородей в полную силу цветёт рябина, и от её белых кистей пахнет густо и горьковато, а над ними с утра гудят пчёлы. В низинах подолгу держится туман, над полем поднимается лёгкий пар, жаворонок звенит в вышине, а внизу ещё сыро и зябко, и всё живое ждёт, когда солнце выпьет росу.
Пастух сидит у околицы на бревне, а за его спиной в загоне переминается стадо. Он немолод, сух и жилист, с редкой седой бородой, в посконной рубахе и лаптях, через плечо у него длинный кнут, а в руке берестяной рожок. У ног его лежит лохматый пёс, положив морду на лапы. Коровы мычат и тянутся к воротам, но пастух не трубит, а смотрит на луг и ждёт, пока сойдёт роса, хоть и знает, что «Покуда солнце взойдёт, роса глаза выест» (Даль). Солнце поднимается всё выше, роса на лугу редеет и начинает куриться паром. Ждать приходится долго, зато, когда трава обсохнет, он встаёт, трубит в рожок, и стадо, толкаясь, идёт за ним в поле.
Церковь празднует в этот день третье обретение честной главы Иоанна Предтечи. Патриарх Игнатий стоял ночью на молитве, и в тишине ему было открыто место, где много лет пролежала в земле святыня. Люди, посланные по его слову, стали копать там, где он указал, и подняли главу Предтечи на свет.
Роса сходит с травы, святыня выходит из земли, правду не спрятать навек.
Иваном Медвяные росы день назван по Иоанну Предтече, чью главу, обретённую в третий раз, вспоминает в этот день Церковь, и по росам, что, как считали, с этого дня начинают падать. Тогда же чтится священномученик Ферапонт, и по нему день звался ещё Ферапонтом Худые росы. Медвяной, или медовой, звали росу липкую и сладковатую, и доброго от неё не ждали, ибо ей приписывали ржавчину на хлебах и травах.
«Медовая роса – моровая пришла» (Даль). Скотину берегли от неё пуще всего и выгоняли стадо на выпас только тогда, когда роса сойдёт и трава обсохнет, а отвести злую напасть от скотины крестьяне просили Иоанна Крестителя и надеялись на его заступничество.
С этого дня начинали поздний сев яровых хлебов и сбор некоторых лекарственных трав, а местами на Иванов день шла главная посадка капусты. Хозяйка, взявшись за первый стебель рассады, говорила: «Дай, Боже, час добрый, чтоб капуста моя принималась и в головки складывалась». По капусте, что сажали в этот день, в Малороссии праздник звали Иваном Головатым.
Простую росу ждали с радостью, потому что «Без росы и трава не растёт» (народный месяцеслов). Сильные росы сулили хороший урожай, а большая роса обещала лён и коноплю. Глядели и на рябину, которой как раз время зацвести в полную силу. Поздний её расцвет означал долгую осень, обильный цвет обещал добрые овсы, а скудный не сулил от овса толку.
Клёцки, как бобки и галушки, стояли в старой русской кухне рядом с лапшой, и готовили их из самого простого домашнего припаса, без покупного.
Всё нужное было своё, со своего поля и двора. «Пахарю хлеба не покупать стать» (Ермолов). Молоко давало стадо, сбережённое от худой росы, и хозяйке не приходилось ничего брать на стороне.
Клёцки заварные со сметаной
Два с половиной стакана молока вскипятить в чугунке с двумя ложками сливочного масла и солью, всыпать триста граммов муки и, не переставая мешать, заварить тесто, прогревая его на огне минут пять-десять. Дать тесту остыть, чтобы было горячим, но не обжигало, и вбить в него по одному три яйца, всякий раз хорошо промешивая; можно добавить мелко нарезанной зелени. Скатать тесто жгутом толщиной в два-три сантиметра, нарезать наискось ромбиками и варить в кипящей подсоленной воде минут шесть-восемь. Подавать горячими, полив сметаной, или с творогом, растёртым со сметаной.
Медвяная роса ложится на траву липкой сладостью, а вред от неё сказывается позже, ржавчиной на листе и хворью у скотины.
«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк. 12:2).
Иродиада добилась казни Иоанна, а над отсечённой его главой ещё и надругалась и бросила её в грязное место. Но Господь не дал святыне пропасть, и в свой срок она вышла на свет.
Что зарыто в землю, Бог видит, и что спрятано в сердце, тоже. «На языке мёд, а под языком лёд» (Даль). Ложь ложится сладко, как медвяная роса, а правда может годами лежать под спудом и всё равно выходит наружу. Так и мощи священномученика Ферапонта, когда корабль с ними настигла буря, явили себя благоуханием, и море утихло. Потому нет смысла прятать от Бога свой грех. Он знает его и так и ждёт не страха, а покаяния.
Есть, верно, и у тебя давний грех, который ты таишь даже от себя и на исповеди обходишь стороной. Назови его нынче священнику прямо, своими словами. Бог давно ждёт этого слова, и после него на душе станет легко.
Святы́й Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, и святы́й священному́чениче Ферапо́нте, научи́те и нас не таи́ти грехо́в на́ших, но испове́дати я́ пред Бо́гом, да не погуби́т душ на́ших сла́дость лжи́. Моли́те Бо́га о нас.
Тре́тье обре́тение честны́я главы́ Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Госпо́дня Иоа́нна. Священному́ченик Ферапо́нт, епи́скоп Ки́прский
Я́ко Боже́ственное сокро́вище, сокрове́нное в земли́,/ Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че,/ вси у́бо, соше́дшеся в сея́ обре́тение,/ пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м,// спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми. И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, Богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д,/ сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Ферапо́нте,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Праздник третьего обретения главы Предтечи хранит память о том, как святыня, долго скрытая в земле, по откровению патриарху вышла на свет. Церковь поёт, что Предтеча, явив миру свою главу, освящает всех, кто с верою ей поклоняется. Обличителя царя казнили, а голос его не умолк, потому что «Правда груба, да Богу люба» (Даль), и Бог её хранит. Предтече молятся о покаянии и очищении от грехов, о заступлении от врагов видимых и невидимых, об исцелении от болезней и страстей.
В тот же день Церковь чтит священномученика Ферапонта, епископа Кипрского, пострадавшего в гонение Диоклетиана. В 806 году, когда к Кипру подступили агаряне, его мощи увезли в Константинополь, и от них исцелялись многие. Имя Ферапонт по-гречески «служитель», и святой служил людям и по кончине.
В один день сходятся роса, сладкая с виду и губительная для скотины, и святыни, от которых исходит исцеление. День носил имена обоих святых, Иван Медвяные росы и Ферапонт Худые росы, и по ним крестьянин учился отличать худую росу от доброй, а о защите скотины молился Крестителю, всю жизнь обличавшему сладкую ложь.
Часть честной главы Предтечи ныне на Афоне. В Казани, на улице Баумана, в колокольне Богоявленского собора освящена церковь Обретения главы Иоанна Предтечи, а в Дивееве, в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря, устроен придел в честь третьего обретения главы. Мощи священномученика Ферапонта почивали в Константинополе в храме его имени, и почтить его можно молитвой в день праздника, когда поют ему тропарь.
С именем Иоанна Предтечи Церковь связывает семь праздников. Когда царь Ирод по просьбе дочери Иродиады, наученной матерью, велел обезглавить пророка, Иродиада надругалась над отсечённой главой и бросила её в нечистое место, а тело Иоанна ученики погребли в самарянском городе Севастии.
Мощи Предтечи разошлись по свету. Предание говорит, что евангелист Лука, обходя с проповедью города, взял из Севастии в Антиохию правую руку пророка. В 959 году, когда Антиохией овладели мусульмане, диакон перенёс её в Халкидон, оттуда она попала в Константинополь и хранилась там до завоевания города турками, а после хранилась в Петербурге, в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем дворце.
Глава же пророка не раз пропадала из виду и не раз обреталась вновь. Когда в Константинополе начались волнения из-за ссылки святителя Иоанна Златоуста, её унесли в город Емесу. Оттуда во время набегов сарацин, около 810–820 годов, её перенесли в Команы и там, в пору иконоборческих гонений, скрыли в земле.
Прошли годы, гонение утихло, и иконопочитание было восстановлено. Тогда патриарху Игнатию, который возглавлял Константинопольскую Церковь в 847–857 годах, во время ночной молитвы было показано в видении место, где лежит глава Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил о видении императору, и в Команы отправилось посольство. На том самом месте, которое указал патриарх, около 850 года святыню обрели в третий раз.
Главу с честью перенесли в Константинополь и положили в придворной церкви, и в память этого дня Церковь установила праздник третьего обретения. Часть честной главы ныне хранится на Святой горе Афон.
Святой Ферапонт был монахом, а потом в сане епископа нёс служение на острове Кипре, где христианство насадил ещё апостол Павел. Во время гонения, поднятого язычниками при императоре Диоклетиане, он мужественно исповедал имя Господа Иисуса Христа и принял мученический венец. Дня его кончины предание не сохранило, а память его совершается, по всей вероятности, в день перенесения мощей.
Честные мощи святого сначала почивали на Кипре и прославились чудесами. Когда агаряне опустошали восточные страны, пленяя жителей, они подступили и к Кипру. Тогда святой Ферапонт явился пономарю своей церкви и велел ему скорее взять мощи и везти их в Константинополь, а христианам сказать, чтобы уходили с острова прежде нашествия.
Христиане снарядили корабль, положили мощи в новую раку и отплыли. Когда большая часть пути была позади и показался уже Константинополь, на море внезапно поднялась великая буря, и все пришли в страх. Но от раки начало исходить, словно тонкий пар, великое благоухание. Оно наполнило корабль, разлилось по морю на три стадии вокруг, и буря тотчас утихла.
Пономарь, с любовью стороживший мощи, услышал голос из раки, звавший его, а потом этот голос услышали и все бывшие на корабле. С трепетом подступили они к раке и увидели, что от мощей истекает благовонное миро и наполняет всю раку. Христиане черпали его в стеклянные сосуды и помазывались им с верою для исцеления душ и тел.
В Константинополе мощи положили в храме Пресвятой Богородицы. Это было в 806 году, в царствование императора Никифора. Позже, ради многих чудес, христиане выстроили храм во имя священномученика Ферапонта и перенесли мощи туда.
Записаны лишь немногие из его чудес. Италиец Флорин, мучимый легионом бесов, исцелился у мощей и рассказывал, что видел, как от раки исходил тонкий благоуханный пар, которого бесы не вынесли. Анастасий из Виксинии, у которого рука висела как мёртвая, в навечерие Богоявления получил исцеление и при всех той самой рукой наполнил сосуд крещенской водой. Расслабленному Феодору святой явился во сне и подал хлеб и чашу, и тот проснулся здоровым со словами: «О как легко и скоро ты, святой Ферапонт, исцеляешь всякие недуги и болезни!»
Исцелилась девочка, у которой от рождения срослись ноги, и, придя в возраст, ходила, славя Бога. Женщина, семь лет страдавшая кровотечением, коснулась гроба святого и в тот же час стала здорова. Исцелялись прокажённые, расслабленные и скорченные, миром от мощей изгоняли бесов, и умирающие возвращались к жизни, и всё это творилось молитвами священномученика Ферапонта по благодати Господа Иисуса Христа.
Евангельские чтения
Заговор против Иисуса
В то время собрали первосвященники и фарисеи совет против Иисуса и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на этот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим пред Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в Храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.