Дмитриев день
Покойнички на Русь Дмитриев день ведут, покойнички ведут, живых блюдут (народный месяцеслов).
К восьмому ноября земля замерзает всерьёз, и по тому, как она возьмётся, судили обо всей будущей весне. Коли в Дмитриев день холод и снег, весна будет поздняя и холодная, а коли оттепель, то и зима, и весна выйдут тёплыми. Народ следил за этим днём пристально, потому что ошибка в таком счёте стоила дорого. Снег в эту пору уже не тает к полудню, а лежит, и по нему видно всякий след: где прошёл человек, где заяц, где вышел на дорогу волк.
Церковь чтит нынче великомученика Димитрия Солунского. Он занимал высокий пост проконсула при дворе Максимиана, и император, не зная, что Димитрий тайный христианин, послал его наместником в Солунь именно затем, чтобы очистить область от христиан. Прибыв на место, Димитрий стал делать ровно обратное, за что и был пронзён копьями в триста шестом году. А после смерти дважды спас свой город: однажды явился на городской стене, и стотысячное войско осаждавших обратилось в бегство, а в другой раз избавил Солунь от голода.
День этот на Руси стал одним из главных поминальных сроков в году, и стал им по причине совершенно определённой. Димитриевскую субботу установил Димитрий Донской после Куликова поля, повелев совершать вселенскую панихиду о всех павших в битве в субботу перед днём своего небесного покровителя. Со временем поминать стали не воинов только, а всех усопших.
Оттого и вся неделя звалась родительской, дедовой, и присловье о ней сложено такое, что от него делается тепло, а не страшно: покойнички на Русь Дмитриев день ведут, покойнички ведут, живых блюдут.
А человек нынешнего дня ставит на стол широкую общую чашу. Женщина средних лет в тёмном повойнике, и руки её лежат на краю чаши и не спешат её отпустить. Лицо спокойное, без слёз, а взгляд обращён внутрь.
В чаше коливо, ячневое, с маком и мёдом, и это та самая поминальная еда из цельного зерна, о которой надо будет рассказать подробно, потому что зерно в ней взято не для сытости.
А вот отчего к поминальному столу непременно звали нищего и что при этом говорили, мы разберём отдельно, и разбор этот выйдет не таким, как можно ждать.
Осеннее поминовение усопших уходит корнями в глубокую старину, но особый смысл этот день обрёл после Куликовской битвы. Великий князь Димитрий Донской повелел совершать вселенскую панихиду о всех погибших воинах в субботу перед днём памяти своего небесного покровителя. Постепенно Димитриевская суббота стала днём поминовения не только павших ратников, но и всех предков.
Димитриевская неделя называлась в народе родительской или дедовой. Люди говорили, что покойники на Русь Дмитриев день ведут и живых блюдут. В деревнях посещали кладбища, служили на могилах панихиды и тихо причитали по ушедшим родным. В Вятском крае накануне тщательно мыли полы, застилали лавки чистым полотном и вешали свежее полотенце на полку с иконами, веря, что ночью родители придут, по полотну походят и утрутся. Часть поминальной еды оставляли и на могиле.
Обычай этот старше христианства, и Церковь его в свой чин не приняла, но и не гнала. Он не о нечисти и не о ворожбе, а о том, что человеку надо сделать что-то руками, когда сказать нечего. Рядом со всем этим Церковь поставила своё, и оно проще: панихиду и кусок нищему. Первый блин, отданный за упокой человеку у ворот, и есть церковный способ накормить умершего, ибо накормленным оказывается живой, а ушедший помянутым, и оба на своём месте.
К этому сроку в деревнях завершались осенние свадьбы. Народная поговорка гласила, что до Дмитра девка хитра, а после Дмитра ещё хитрее, то есть уже вышла замуж. Мужики примечали состояние рек и ждали скорого ледостава. Сибиряки утверждали, что на Митрия реки замерзают и перевоз не ждёт. В Дмитриев день повсеместно справляли братчины, накрывая общие столы в складчину и угощая соседей свежим домашним квасом.
О погоде судили так. Коли в Дмитриев день холод и снег, весна придёт поздняя и холодная. Коли случится оттепель, то и всей зимушке быть с мокрыми теплинами.
Коливо. Так зовётся поминальная каша из целых недроблёных зёрен, и всё в ней сказано этой одной чертой: зерно не перемеливают и не дробят, а варят как есть. Ковалёв говорит об этом прямо, называя кутью переосмысленной поминальной кашей из цельного зерна, а Домострой ставит канон и кутью в один ряд как то, с чем идут на поминки, и оговаривает даже, чего с ними смешивать нельзя. Похлёбкин даёт коливо ячневым, с маком и мёдом, и такое оно и есть на осенний помин.
Кутья ещё вернётся к нам, но не скоро и не такая. Рождественская, сочельницкая, ставится из пшеницы на сыте, и повод у неё противоположный нынешнему: там рождение, тут память. Здесь ячмень, мак и мёд, и подаётся коливо первым, до всякой другой еды, и первую ложку берут молча. Мак в нём не для сладости: мелкое тёмное зерно, которого не счесть, и есть в этой каше образ множества ушедших, а мёд означает, что памяти положено быть сладкой, а не горькой. Постно коливо по составу и годится в любой день, а скоромным его делают в мясоед, разварив крупу не на воде, а на молоке, как и даёт Похлёбкин.
На всякий день. Коливо ячневое с маком и мёдом:
Два стакана ячневой крупы промыть в нескольких водах и отварить в трёх литрах воды на умеренном жару, непрестанно снимая пену. Как только крупа начнёт выделять слизь, лишнюю воду слить, а кашу переложить в другую посуду и варить до полной мягкости зерна и загустения, всё время помешивая. Стакан мака залить крутым кипятком, дать распариться и слить воду, а после растереть мак в ступке дочиста, покуда не пойдёт белое молочко. Смешать распаренный мак с остывшей кашей, вмешать три ложки густого мёда и ложку клюквенного или смородинового взвара для кислинки. Подавать холодным, в общей чаше, ложками.
По-скоромному. Коливо на молоке
Крупу отварить тем же порядком, но, слив лишнюю воду, долить стакан цельного молока и доваривать на нём, покуда зерно не станет мягким, а каша густой. Мак растереть и вмешать так же, мёду положить поменьше, ибо молоко и само сластит, и подавать чуть тёплым, полив сверху ложкой сливок.
Смерть пугает человека неразрешимой разлукой. Когда уходит близкий, кажется, что обрываются все нити, и от живого общения остаётся лишь холодный могильный холм. Но крестьянин пёк горячий блин и клал его на окошко не от дремучего невежества, а от глубокой внутренней уверенности в том, что ушедшие не исчезли.
«А живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, — всегда Господни» (Рим. 14:8).
Житие великомученика Димитрия описывает удивительное событие. Когда враги осадили Солунь, один благочестивый горожанин увидел в храме двух светлых ангелов. Они подошли к гробнице святого и передали ему повеление Владыки оставить город, предаваемый в руки неприятеля. Святой Димитрий пролил горькие слёзы и отказался уйти. Он просил Господа позволить ему положить душу за своих сограждан и погибнуть вместе с ними, если им суждено погибнуть.
Святой не покинул свой город при жизни, не бросил его и после смерти. Настоящая любовь не бежит от беды и не растворяется за порогом вечности. Мы молимся за ушедших, потому что они живы у Бога, и они молятся за нас, стоя у Его престола. Это единое предстояние стирает границу между двумя мирами.
Вот и помин Дмитриева дня, своих не бросают ни здесь, ни там.
Святы́й великому́чениче Дими́трие, я́коже гра́да своего́ не оста́вил еси́ ни в животе́, ни по сме́рти, та́ко испроси́ у Го́спода упокое́ния сро́дником на́шим отше́дшим, и нас с ни́ми не разлучи́. Моли́ Бо́га о нас.
Великому́ченик Дими́трий Солу́нский
Вели́ка обре́те в беда́х тя побо́рника вселе́нная, страстоте́рпче, язы́ки побежда́юща. Я́коже у́бо Ли́еву низложи́л еси́ горды́ню, и на по́двиг дерзнове́нна сотвори́в Не́стора, та́ко, свя́те Дими́трие, Христу́ Бо́гу моли́ся дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Святой великомученик Димитрий жил на рубеже третьего и четвёртого веков. Назначенный правителем Фессалоникийской области, он не стал скрывать свою христианскую веру и принял мученическую смерть от копий римских воинов. Впоследствии он прославился как надёжный защитник своего родного города от вражеских нашествий.
Истинная победа одерживается не силой мышц, а величием духа. На иконе-притче в левом клейме юный христианин Нестор, перекрестившись, сбрасывает непобедимого императорского борца Лия на острые копья. Правое клеймо показывает пожилую крестьянку, которая бережно кладёт горячий румяный блин на чистое полотенце у слухового оконца избы.
Поздравляем именинников Дмитриев: имя это по-гречески значило «посвящённый Деметре», богине земли и хлеба, и вышло так, что святой избавил от голода целый город, повернув к нему корабли с пшеницею. Мощи великомученика почивают в базилике его имени в Солуни, нынешних Салониках, а русскому богомольцу ехать незачем: Димитриевская суббота установлена Димитрием Донским по Куликову полю, и поминают в неё на всяком приходе. житие
Святой Димитрий был сыном воеводы Солунского. Родители его были тайными христианами и втайне же крестили сына, наставив его в вере. Когда Димитрий достиг совершеннолетия, они переселились из сей временной жизни, преподав ему пример богоугодной жизни и оставив наследником всего имения.
Царь Максимиан, узнав о смерти солунского воеводы, призвал к себе его сына. Заметив, что он разумен и храбр в боях, царь назначил его правителем всей Солунской области и, поручая ему эту должность, сказал:
— Сохраняй родной твой город и очисти его от нечестивых христиан, предавай смерти каждого, кто только призовёт имя Распятого.
Приняв царское назначение, Димитрий возвратился домой и с честью был встречен жителями города. Давно он желал утвердить в родном городе свет истинной веры и скорбел, видя, что солуняне покланяются бездушным идолам. Теперь же, по прибытии, он тотчас перед всеми начал исповедовать и прославлять Господа нашего Иисуса Христа, всех поучал заповедям Христовым, обращал язычников к святой вере и искоренял скверное многобожие. Словом, он был для солунян вторым апостолом Павлом.
Слух о том скоро дошёл до самого Максимиана, и царь, узнав, что поставленный им правитель христианин и многих уже обратил в свою веру, сильно разгневался. Как раз в то время, возвращаясь с Сарматской войны, он остановился в Солуни. Ещё до его прибытия Димитрий поручил верному слуге своему по имени Лупп всё имущество, доставшееся ему от родителей, золото, серебро, драгоценные каменья и одежды, и велел раздать это бедным и нуждающимся.
— Раздели сие богатство земное между ними, — прибавил святой, — будем искать себе богатства небесного.
А сам стал молиться и поститься, готовясь таким образом к венцу мученическому. Царь немедленно принялся выяснять, правда ли то, что он слышал. Бестрепетно выступив перед ним, Димитрий исповедал себя христианином и стал порицать языческое многобожие, и злой мучитель тотчас приказал заключить его в темницу.
Как в светлом чертоге сидел Димитрий в темнице, хваля и прославляя Бога. Диавол, желая устрашить его, обратился в скорпиона и хотел уязвить святого в ногу. Но святой, ознаменовав себя крестным знамением, безбоязненно наступил на него, произнося слова Давида: «На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона» (Пс. 90:13). И удостоился он в темнице посещения Ангела Божия, который предстал перед ним в ярком свете с прекрасным райским венцом и сказал:
— Мир тебе, страдалец Христов, мужайся и крепись.
Между тем царь тешился зрелищами. Был при нём выдающийся боец родом вандал по имени Лий. Для него построили высокие подмостки, и Максимиан с большим удовольствием смотрел, как Лий борется со своими противниками и, низвергая их с высоты на копья, предаёт мучительной смерти. Христиан на этот бой сгоняли насильно, и Лий губил их особенно много.
Среди зрителей находился юноша-христианин по имени Нестор, которого связывала со святым Димитрием духовная дружба, ибо Димитрий был его наставником в вере. Воспрянув духом, Нестор пожелал сразиться с царским борцом, но прежде отправился в темницу к Димитрию, рассказал ему всё и просил благословения и молитвы. Ознаменовав его крестным знамением, Димитрий предрёк:
— Ты одержишь победу над Лием и претерпишь муки за Христа!
Подойдя к месту зрелища, Нестор во всеуслышание воскликнул:
— Боже Димитриев, помоги мне в борьбе с моим противником!
И, вступив в бой, он одолел царского борца и сбросил его вниз с помоста на острые копья. Гибель Лия сильно опечалила царя, и он тотчас приказал предать смерти блаженного Нестора. Но и это не утешило Максимиана: весь день и всю ночь жалел он о своём бойце. Узнав же, что Нестор вступил в единоборство по совету и благословению Димитрия, царь повелел пронзить копьями и святого великомученика, рассудив, что какой смертью погиб Лий, такой должно погибнуть и тому, кто его погубил.
Лишь только забрезжилось утро двадцать шестого октября, в темницу вошли воины. Они застали святого стоящим на молитве и тут же устремились на него и пронзили копьями. Так предал сей исповедник Христов в руки Создателя честную и святую свою душу. Ночью христиане тайно взяли тело святого, бесчестно поверженное в прахе, и благоговейно погребли его.
На месте блаженной кончины находился верный раб его Лупп. Он взял ризу своего господина, орошённую честною кровью, в которой омочил и перстень, и этою ризою и перстнем сотворил много чудес, исцеляя всякие болезни и изгоняя лукавых духов. Слух о том разнёсся по всей Солуни, так что больные стали стекаться к нему во множестве. Узнав об этом, Максимиан приказал взять Луппа и отрубить ему голову, и добрый раб последовал за своим господином в обители небесные.
Но и по смерти Димитрий не оставил родного города. Когда вражеское войско подступило к Солуни, Всевышний по молитвам святого дивным образом остановил врагов недалеко от города: они приняли один из укреплённых монастырей за самую Солунь и простояли под ним целую ночь. Наутро, заметив ошибку, они устремились на приступ, и тут на городской стене у всех на глазах появился святой Димитрий в виде вооружённого воина. Первого из неприятелей, поднявшегося на стену, он поразил копьём и сбросил вниз, а тот, падая, увлёк за собою других, и ужас овладел врагами, так что они немедленно отступили. Осада на том не кончилась, а только началась: враги придвинули орудия и стали потрясать основания городских стен, и тучи стрел и камней застилали дневной свет. Но жители, видя покровительство своего заступника, ободрились и уповали, что он не допустит город достаться врагам.
А когда неприятели отступили, обрушилось на город другое бедствие. Хлебные запасы были во время осады истреблены, в Солуни начался великий голод, и люди во множестве стали умирать от недостатка пищи. Видя, что родной город гибнет, святой несколько раз являлся на кораблях, плававших в море, обходил пристани и многие острова, повелевая повсюду кораблям с пшеницею плыть в Солунь, и так избавил своих сограждан от голода.
Когда же благочестивый царь Юстиниан выстроил в Царьграде прекрасный храм во имя Премудрости Божией, он послал в Солунь честных мужей, чтобы принесли оттуда часть мощей великомученика на освящение нового храма. Придя, посланные приблизились к честному ковчегу, где почивали мощи, и вдруг из ковчега вырвался столб пламени, осыпав всех снопом искр, и из огня послышался голос:
— Стойте и не осмеливайтесь.
Объятые страхом, все упали на землю, а посланные, взяв только немного земли с того места, возвратились к царю и рассказали обо всём случившемся.
Евангельские чтения
Просите, и дано будет вам
Сказал Господь ученикам Своим: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.