Иларион — выверни оглобли, Илларионов день, День мать-и-мачехи
Иларион — выверни оглобли
В народном календаре 10 апреля — день окончательного прощания с зимой. Санный путь безвозвратно исчезает под ногами весны, реки набирают силу, а на первых проталинах, ещё хранящих дыхание снега, робко пробиваются золотые соцветия мать-и-мачехи — первого вестника тепла. Это время, когда крестьяне завершали последние зимние хлопоты и переходили к активной подготовке земли под посев: проверяли и чинили летний инвентарь, убирали сани на поветь и начинали думать о будущем урожае. Духовная жизнь крестьян здесь, как и всегда, была неразрывно связана с повседневным трудом — каждый жест, будь то выворачивание оглобель или сбор первых целебных трав, становился тихой молитвой благодарности за пережитую стужу и надеждой на милость Божию. День назван в честь преподобного Илариона Нового, игумена Пеликитского (VIII век), монаха-подвижника, который с юных лет избрал путь безмолвия и строгого аскетизма, а впоследствии прославился даром исцеления (особенно слепых), защитой полей от диких зверей и способностью молитвой призывать дождь в засуху. Народ выбрал именно его покровителем этого дня, потому что житие святого — образец внутреннего очищения, терпеливого труда и заботы о Божьем творении — идеально перекликалось с крестьянскими заботами: как Иларион «выворачивал» страсти из сердца и защищал нивы, так и крестьяне в этот день окончательно «выворачивали» зимнюю упряжь и готовили землю к новому плодоношению. подробнее
Народные традиции.
Главная тема дня — решительный и благоговейный переход от зимнего покоя к весеннему труду, где каждое хозяйственное действие обретало глубокий духовный смысл очищения и подготовки к новому циклу жизни.
Выворачивание оглобель и уборка саней. Мужчины окончательно снимали оглобли с саней, чинили и смазывали телеги, проверяли плуги и бороны. Сани убирали на поветь до следующей зимы. Это был не просто хозяйственный ритуал, а символический рубеж: зимний путь пройден, пора двигаться дальше по-весеннему, с лёгкостью и надеждой.
Сбор первых цветов мать-и-мачехи. На проталинах осторожно собирали золотистые соцветия мать-и-мачехи — первое весеннее лекарство. Из них готовили целебные чаи от кашля и простуды, а иногда плели небольшие венки или букеты, которые приносили домой и вешали в красном углу под иконами. Считалось, что эти цветы не только лечат тело, но и «согревают» душу, отгоняя хвори и печали.
Генеральная весенняя уборка и очищение дома. Хозяйки проводили тщательную уборку: мыли, проветривали, выносили и сжигали ненужный хлам. В этот день особенно следили за чистотой — как внешней, так и внутренней, — так как верили в то, что чистота и порядок в доме призывали Божие благословение на предстоящий сезон.
Подготовка целебной воды. Собирали талую или ключевую воду, считавшуюся в этот день особенно целительной. Ею умывались, пили маленькими глотками. В неё могли добавить крещенской воды, делая её святой, и окропляли углы дома и скотный двор для защиты от врагов рода человеческого.
Региональные вариации традиций. В центральных и северных губерниях особенно строго соблюдали «выворачивание оглобель» и уборку саней — там снег сходил позже, и переход к летнему транспорту был наиболее ощутим. В южных областях больше внимания уделяли сбору мать-и-мачехи и первым работам на огородах, где земля уже прогревалась. В Поволжье и на Урале добавляли традицию окропления полей и огородов освящённой водой.
Фольклор дня.
Народные приметы и поговорки тесно связаны с окончательным приходом тепла и заботой о здоровье: «Иларион — выверни оглобли», «Мать-и-мачеха — от семи недуг избавительница», «Где мать-и-мачеха растёт, там болезнь не пройдёт», «Мать-и-мачеха и порадует, и утешит, и успокоит, и защитит». Бытовали приговоры при сборе цветов: «Бери, мать-и-мачеха, даруй здоровье всем домочадцам» и при уборке саней: «Выверни оглобли — зиму проводи, весну встречай».
Народная мудрость дня: «Иларион — выверни оглобли» — не цепляйся за старое, когда пришло время перемен. Её смысл шире буквального: она учит вовремя отпустить зимнее бремя, с лёгкостью сердца перейти к новому этапу жизни и довериться весне, иначе можно отстать от общего потока и упустить дары грядущего лета.
Трапеза дня.
В день Илариона — выверни оглобли стол оставался постным, но исполненным особой весенней лёгкости и заботы о здоровье. Крестьяне знали: с приходом тепла организм нуждается в очищении и поддержке, поэтому в пищу шли простые, но целебные дары земли. Главной героиней трапезы становилась мать-и-мачеха — первое весеннее золото проталин. Её нежные жёлтые соцветия заваривали в целебный чай, который пили всей семьёй, чтобы прогнать зимние хвори, очистить лёгкие и укрепить силы перед посевной. Это был не просто чаепитие, а почитание памяти святого Илариона, который, по преданию, молитвой исцелял недуги.
Рецепт целебного чая из мать-и-мачехи по-народному Ингредиенты на чайник: 2 ст. л. Свежесобранных цветков и листьев мать-и-мачехи, 1 ч. л. мёда и по желанию ложка сушёной крапивы, 500 мл крутого кипятка. Приготовление: Цветки и листья залить кипятком, накрыть и настаивать 15–20 минут. Процедить, добавить мёд и крапиву. Пить тёплым, маленькими глотками, желательно утром натощак или вечером перед сном. Этот чай символизировал переход от зимней тяжести к весенней лёгкости: он очищал тело и душу, готовя человека к новому жизненному циклу, точно так же, как Иларион очищал сердце молитвой.
Народные приметы.
Для современного городского жителя приметы 10 апреля остаются простыми и зримыми даже среди каменных домов:
• Туманное утро с лёгким инеем — год будет плодородным и благополучным.
• Дождь или гроза — к обильному урожаю и тёплому лету.
• Сороки сидят на верхушках деревьев — последние морозы уходят.
• Чайки или чибисы кружат низко над землёй — скоро начнётся настоящий ледоход и тепло.
Эти знаки легко заметить во время утренней прогулки по парку или из окна.
Запрещения дня.
В день Илариона народ особенно берег душевный мир и чистоту. Считалось, что любое раздражение или небрежность могли нарушить лад, который только-только устанавливался с приходом весны.
Духовный смысл дня.
День памяти преподобного Илариона Нового, игумена Пеликитского, и народные традиции сливаются в единый образ. Святой, проведший жизнь в строгом подвиге, молитве и заботе о Божьем творении — исцелявший больных, защищавший поля от зверей и призывавший дождь в засуху, — стал для крестьян воплощением внутреннего преображения. Как Иларион «выворачивал» страсти из сердца и бережно относился к земле, так и простой человек в этот день выворачивал оглобли саней, убирал зимний хлам и собирал первые цветы, словно принимая благословение на новый этап жизни.
Народ выбрал именно его покровителем, потому что житие святого учит: настоящее обновление начинается не с громких дел, а с тихого, ежедневного труда души — очищения дома, сердца и мыслей. Уборка саней, сбор мать-и-мачехи, целебный чай и молитва — всё это было живым продолжением подвига преподобного в крестьянском быту.
Илларионов день напоминает нам, что весна — это не только природа, но и внутреннее движение вперёд. Там, где крестьянин снимал оглобли и заваривал целебный чай, современный человек может отпустить старые тяжести, навести порядок в делах и с лёгкостью сердца шагнуть в новую пору жизни. День Илариона учит, что духовное весеннее тепло приходит только к тому, кто готов оставить зиму неверия позади.
Преподобный отче Иларионе, моли Бога о нас!
Преподобный Иларио́н Новый, игумен Пеликитский
Бо́же оте́ц на́ших, /творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости, /не оста́ви ми́лость Твою́ от нас, //но моли́твами их в ми́ре упра́ви живо́т наш.
Блаженный Иларион был сыном Петра каппадокиянина, прислуживавшего при трапезе царской, и матери Феодосии, – людей благочестивых и богобоязненных; в юности он хорошо обучен был Священному Писанию. Когда ему исполнилось 20 лет, он, по евангельскому слову (Мф.10:37; Лк.14:26), оставил отца и мать, дом и богатство и сделался монахом в обители Исихиевой близ Византии. Потом он пришел в обитель Далматскую, принял здесь великий ангельский образ и сделался учеником святого Григория Декаполита, в то время жившего здесь; святой Иларион подвизался в послушании, молчании и великом смирении. Он имел работу в монастырском саду и трудился в этом послушании десять лет; прочитывая историю добродетельного и богоугодного жития соименного себе преподобного Илариона Великого, он, насколько возможно, старался уподобляться сему угоднику Божию постом, всенощной молитвой и всеми прочими иноческими подвигами: поэтому и назван он был Иларионом Новым. Очистив и просветив свою душу, как солнце, он получил от Бога власть над нечистыми духами, так что мог изгонять их. житие
Игумен обители той сделал его против желания священником, когда уже святой Григорий Декаполит ушел отсюда в другие места. Спустя несколько лет, когда игумен скончался, преподобный Иларион, узнав, что братия хочет сделать его игуменом, решил удалиться отсюда; с этою целью он тайно от всех ночью вышел из обители и ушел в Византию, в надежде отыскать здесь своего учителя святого Григория, но сей последний отплыл в Рим и, возвратившись оттуда, поселился на горе Олимпийской. Иларион же пришел в один монастырь в Византии; монахи Далматской обители, узнавши о сем, начали просить святейшего патриарха Никифора поставить им игуменом Илариона, хотя бы и против его желания. Патриарх сообщил об этом императору: призвав к себе Илариона, царь и патриарх увещевали его принять игуменство над Далматским монастырем. Не смея противиться царской и патриаршей воле, Иларион принял власть игумена и с усердием пас вверенных ему словесных овец в продолжении восьми лет. Потом скипетр греческого царства принял звероподобный мучитель Лев Армянин, который начал смущать Церковь Христову иконоборческой ересью, принуждая многих к своему еретическому мудрованию; тех же, кто не повиновался ему, он или подвергал мучениям, или изгонял в далекие страны. По его приказанию преподобный Иларион был приведен из обители к царю, который принуждал его принять еретическое учение. Добрый воин Христов не только не повиновался еретику-императору, но даже дерзновенно обличил его, назвал безбожником и новым преступником и тем возбудил против себя лютый гнев царя. Много ран и различных мучений причинил блаженному злочестивый царь, а потом заключил его в темницу. Через некоторое время опять, призвавши его к себе, много мучив, но ничего не достигши, царь отдал его своему единомышленнику патриарху Феодоту, по прозванию Касситеру, который принял престол после изгнания за благочестие святейшего Никифора. Этот лжепатриарх Феодот сделал с преподобным то же, что и царь: заключил святого в мрачной темнице и много дней томил его голодом и жаждой, приказавши не давать ему ни хлеба, ни воды. Монахи же, где игуменствовал преподобный, пришли к царю и молили его:
– Царь, возврати нам нашего отца; мы за это обещаемся повиноваться твоей воле.
Царь обрадовался сему обещанию и возвратил им игумена их.
Святой, пришедши в обитель, прожил здесь один год; едва успев немного отдохнуть от мучений и голода, святой снова обрёк себя на мучения, ибо царь, ожидавший исполнения обещания иноков, понял, что его обманули, почему послал воинов в обитель и наказал монахов, а преподобного, взяв, снова заключил в темницу; потом послал его в Фанееву обитель и там приказал заключить святого в самой тесной темнице. В этой темнице святой томился шесть месяцев, принимал всякие неприятности и досаждения от жестокого игумена той обители. Потом по царскому повелению он снова был приведен в Константинополь: здесь его снова разными льстивыми увещаниями склоняли к принятию ереси иконоборческой. Но так как Христов страдалец не слушал еретиков, то царь послал его в другую обитель, называемую Кикловеевой; здесь пробыл он два года и 6 месяцев, томясь в тесной темнице и испытывая разные мучения. Отсюда святой снова был приведен к царю и после сильного избиения заточен в город Протильский.
Злочестивый царь, погубивши многих, и сам погиб люто: он был своими же воинами иссечен мечами в храме на том самом месте, где в первый раз, поругав святую Христову икону, низринул ее; так зло погубил нечестивый свою окаянную душу.
Михаил Травл, принявший царство после него, приказал освободить от уз и заточения всех правоверных. Преподобный Иларион, вместе с прочими был освобожден из темницы, но он не пошел в свою обитель, так как не прекратилась еще иконоборческая ересь, и архиерейские престолы занимали еретики лжеучители и лжепастыри, но пребывал у одной верной и благочестивой женщины, которая в своем имении дала ему уединенное место, устроила келлью с садом и снабжала его всем потребным.
В это время возвратился из заточения и отошел к Господу преподобный Феодор Студийский, также перенесший за правоверие много страданий от еретиков; его святую душу, возносимую Ангелами к небу, видел преподобный Иларион, как о том сказано и в житии Феодора. В тот день, когда преставился святой Феодор Студийский, блаженный Иларион, ходя по своему саду, занимаясь работою и воспевая псалмы Давидовы, услышал вдруг в воздухе какие-то чудные голоса и почувствовал какое-то дивное благоухание; удивившись, он остановился, смотря, откуда всё это; посмотревши вверх, он увидел множество Ангелов в белых одеждах, сиявших светлыми лицами и направлявшихся с песнопениями навстречу кому-то. Видя вся это, блаженный Иларион в большом страхе пал на землю и услышал голос, говоривший:
– Это душа Феодора, игумена Студийского монастыря, который до крови пострадал за святые иконы и был весьма мужественен в страданиях, а теперь умер и торжественно восходит на небо, встречаемый небесными силами.
Сподобившись такого чудного видения, преподобный Иларион исполнился великого утешения и радости духовной; много дней он радовался душою своею и лицо его от радости сияло, как лицо Ангела.
У той женщины пробыл преподобный свыше семи лет. Когда же после Михаила Травла вступил на царство сын его Феофил, то он собрал всех исповедников и снова начал принуждать их, по примеру прежних злочестивых царей, к иконоборству, не повиновавшихся же ему жестоко мучил. В это время был взят и приведен к царю и преподобный Иларион; принуждаемый к иконоборству, он не покорился царскому повелению и опять обличил его, как злочестивого законопреступника, попиравшего истинные догматы веры; за это святой получил сто семьдесят ударов по спине и заточен был на остров Афусию. Значительным облегчением для святого было то, что он содержался здесь не в темнице и не в оковах, но жил в келье, хотя весьма тесной. В этой келлии он прожил до самой смерти Феофила. Когда же сей нечестивый царь умер, царица Феодора собрала всех исповедников в столичный город, восстановила православную веру и повелела внести в храмы святые иконы; тогда был отпущен на свободу и преподобный Иларион. Он снова принял игуменство в своей Далматской обители и прославился чудесами. Проживши здесь три года и душеспасительно управив своими учениками, он отошел ко Господу. Его честная и святая душа так же, как и виденная им душа Феодора, была отнесена на небо Ангелами и в лике святых исповедников предстоит ныне пред престолом славы Отца, и Сына, и Святого Духа, единого Бога в Троице, Которому воссылается слава вовеки. Аминь.
Евангельские чтения
Возлияние мирра. Приготовление Пасхи. Умовение ног. Тайная вечеря. Моление о чаше. Взятие Иисуса под стражу. Суд над Иисусом. Отречение Петра. Иисуса отдают Пилату
Сказал Господь Своим ученикам: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев это, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро это на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие это в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: это есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Это же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.