Силуан и Сила
На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна (народный месяцеслов)
Калинник пронесло мороком, и двенадцатое августа встаёт днём великой полевой силы. На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна, гнётся от полного зерна, а рядом уже ждёт вспаханная полоса. Нынче лучший срок озимого сева.
Отчего первую горсть бросал непременно дед и при чём тут рыжики, поведают традиции дня. А чтился в этот день и грозный заступник обворованных, Иоанн Воин.
В святцах же апостолы Сила и Силуан. Какова была их собственная сила и откуда бралась, скажет духовное слово.
На столе же сочевица, чечевичная похлёбка, тихая сила пахарева стола. Так и идёт Силин день: серп дожинает, лукошко засевает, и оба дела об одном хлебе.
По-еврейски Сила значит «покой», Силуан по-латыни «лесной», но в обоих именах расслышали своё, третье: силу. В святцах стояли апостолы от семидесяти, спутники первоверховных, а народ, чтя их, приговаривал о своём: «Святой Сила прибавит мужику силы», «На Силу святителя и бессильный богатырём живёт», и прибавку эту понимал просто, на столе стоял новый хлеб.
Главное же дело дня лежало в поле. Пары, допаханные ещё на Бориса и Глеба, дождались своего часа, лучшего срока озимого сева. «Рожь, посеянная на Силу и Силуяна, родится сильно», верили твёрдо, и первую горсть зерна бросал самый старший в доме, дед, на стариковское счастье, с опытной руки и сев ровнее, и благословение старше. В смоленских краях севу срок подсказывал и лес. Пошли расти рыжики, пора сеять рожь. А про дозревшую говорили: «На Силу и Силуяна рожь бывает пьяна», полна зерном и клонится долу. Так и стоял этот день на двух ржах: нынешняя кланялась, будущая ложилась в землю.
Чтился в тот же день и мученик Иоанн Воин, которого народ знал грозой воров. Обворованный служил ему молебен, и страх Божий вместе с совестью нередко доводили вора до повинной, оттого и говорили, что Иоанн Воин находит покражу без сыщика. Особо молились ему пасечники. Медовый съём стоял у порога, и чужие соты манили лихих людей. Суд этого святого был судом совести, и, играя именем силы, сами же себе напоминали далевское: «Не в силе Бог, а в правде».
Приметы дня жили парой. Стоят дни пасмурные и прохладные, дождя можно не опасаться, а сделалось душно, и мошка со слепнем особенно злы и едки, жди дождя вскорости.
Сеятелю к силе полагалась и еда под стать, и была на то своя, тихая: сочевица, как встарь звали чечевицу. Бобовое зерно кормило пахаря спокон веку, имя его доныне живёт в слове «сочельник», где сочиво из зёрен правит столом, а в торговом ряду у чечевицы было своё место, недаром посмеивались: «Торгуй мужик пшеницей, баба чечевицей». Не вся сила в мышце, есть сила и в зерне, и сочевичная похлёбка тому первое доказательство, проста, дешева, а держит работника до вечера.
Варили её неспешно. Зерно с вечера замачивали, а после разваривали в мягкую гущу с кореньями, под конец пуская лук и душистую травку, и давали похлёбке постоять, собраться с духом. Такою, на воде и постном масле, она годилась и в среду, и в пятницу, а в скоромный день её заправляли по-богатому, толчёным салом со шкварками и ложкой сметаны, и от гороховой каши это русло отличали твёрдо, там крутая каша, тут льющаяся похлёбка.
На всякий день. Похлёбка чечевичная:
Стакан чечевицы замочить с вечера в холодной воде, утром промыть, залить полутора литрами свежей воды и поставить на умеренный огонь. Как закипит, снять пену, положить крошеную морковь и корешок петрушки и варить до полного размягчения зерна. Тогда добавить мелко крошенную луковицу, посолить, дать покипеть на слабом огне ещё десять минут, заправить растёртым чесноком, укропом или чабером и ложкой постного масла. Снять с огня и дать постоять под крышкой, похлёбка любит собраться с духом. К ней ржаной хлеб.
По-скоромному. Похлёбка чечевичная со шкварками
Ту же похлёбку заправить по-богатому: ломтики сала вытопить на сковороде до румяных шкварок, вылить их вместе с жиром в котелок, размешать и разлить по мисам, положив в каждую ложку сметаны. Сытнее еды для сеятеля в этот день не искали.
Силу мы меряем просто: кто поднял больше, кто крикнул громче, кто устоял на ногах. А в святцах день силы отдан двум узникам в колодках.
В филиппийской тюрьме, избитые, Павел и Сила в полночь запели. Не застонали и не заспорили с судьбой, запели, благодаря Бога. И стены не выдержали этой песни - обрушились.
Апостол Павел открыл потом источник такой силы. «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Всё могу, это не похвальба силача, это исповедь человека, который знает, откуда черпает могущество. Своей силы у него, битого и гонимого, было не больше нашего, а Христовой доставало на всё: на темницу, на дорогу, на песню в полночь. Такая сила не в жилах живёт и с годами не убывает.
Вот и сила Силина дня. Когда придёт твоя полночь и петь будет не с чего, всё-таки запой. Начни с благодарения, а не с жалобы: за прожитый день, за хлеб, за родных, за самый воздух. Благодарящее сердце Господь укрепляет первым, и глядишь, дрогнет и твоя темница, какою бы она ни была. Сей свою рожь и пой свою песню, а силу подаст Укрепляющий.
Святи́и апо́столи Си́ло и Силуа́не, испроси́те нам у Го́спода кре́пости на вся́кий труд и пе́сни на вся́кую по́лночь, да не оскуде́ет в нас благодаре́ние. Моли́те Бо́га о нас.
Апо́столы от 70-ти Си́ла, Силуа́н и с ни́ми
Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
Апостолы Сила и Силуан были из семидесяти учеников Христовых, спутники и соработники первоверховных. Сила делил с Павлом апостольские дороги и филиппийскую темницу и правил потом церковью в Коринфе. Силуан потрудился с Петром и с Павлом, и оба поминают его в своих посланиях. С ними в этот день чтутся апостолы Крискент, Епенет и Андроник. Молятся апостолам дня о крепости сил телесных и душевных, об укреплении изнемогающих в трудах и о добром начале всякого сева.
Народ просит у этого дня силы, на нём самый сев озимой ржи, и просит по верному адресу, только сила тут особого чекана. Силу с Павлом в Филиппах бросили в темницу, а они в полночь пели, молясь Богу, и от той песни темница дрогнула. Вот откуда сила дня: не из плеча, а из полуночной песни. Сам Павел, спутник Силы, слышал о ней от Господа: сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12:9). Оттого и клейма нашей иконы поют в два голоса. В житийном тёмная темница: Павел и Сила в колодках, лица подняты в песне, стены дали трещину, и цепи спадают. В народном раннее поле: седой дед, старший в доме, идёт первым по вспаханной полосе, и рука его широким размахом сеет рожь, а за ним сын несёт лукошко.
Поздравляем именинников Сил и Силуанов. Народ расслышал в их именах силу и не ошибся адресом: сила, которой жили эти апостолы, совершалась в немощи, а такая не убывает. Ею дрогнула филиппийская темница, ею и рожь, посеянная в их день, подымается сильно. житие
Святой Сила был мужем начальствующим между братиями в Иерусалиме. Апостольский собор рассудил не обременять язычников, принимающих веру, законом обрезания. Силу с Иудой Варсавою послали отнести это послание в Антиохию вместе с Павлом и Варнавою. Обладая даром пророчества, он утешал там и утверждал братию. Затем Павел избрал Силу в спутники своих дорог. Прошли они Сирию и Киликию, взяли в Листре Тимофея и перешли в Македонию.
В Филиппах Павел изгнал пытливого духа из служанки-прорицательницы. Господа её, потеряв доход, повлекли апостолов на площадь. С них сорвали одежды, били палками и заключили в темницу, забив ноги в колодки. В полночь Павел и Сила, воспевая, молились Богу, и сделалось великое землетрясение. Темница заколебалась, двери отворились сами собою, и оковы ослабели. Темничный страж пробудился и, увидев двери открытыми, выхватил нож, чтобы убить себя. Но Павел удержал его. Страж с трепетом припал к апостолам, омыл их раны в своём доме и крестился со всеми домашними.
Из Филипп апостолы прошли в Солунь и Верию, всюду теснимые завистью. После того Сила встретил Павла в Коринфе, где и стал епископом. Потрудился он довольно, сотворил знамения и чудеса и отошёл ко Господу.
Святой Силуан потрудился в благовестии с обоими первоверховными. Пётр пишет о нём в соборном послании: сие кратко написал я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата (1 Пет. 5:12). И Павел поминает его коринфянам: Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном (2 Кор. 1:19). Епископом Силуан был в Солуни. Там, подъяв многие скорби ради веры, отошёл он ко Христу, венчающему все подвиги.
С ними в сей день поминаются и апостолы Крискент, епископ Галатийский, скончавшийся мученически, Епенет, названный Павлом начатком Ахаии, епископ Карфагенский, и Андроник, которого апостол зовёт своим сродником и узником, прославившимся между апостолами. Пять имён, пять городов, а виноград один: Христов.
Евангельские чтения
О власти Иисусовой
В то время, когда Иисус учил, приступили к нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение Иоанново откуда было, с небес или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?» А если сказать: «от человеков», - боимся народа; ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.