Устинов день
Правда светлее солнца (Даль).
Четырнадцатый день июня в народе зовут Устиновым днём, днём гречишным. Красное, румяное утро на Устина по доброй примете сулило сочный, добрый урожай ржи, и крестьянин встречал зарю с радостью и надеждой. Теплеет день ото дня, отошёл яровой сев, и осталось досеять последнее, нежную гречиху, что любит тепло и ждёт своего часа.
А когда сеять гречку, крестьянин узнавал не из писаного числа, а из живой книги творения: на заре Устинова дня поднимается птичий шум и гам и посвист - это начал скворец гнать птенцов в первый полёт. Тут уж сомнений нет... Пора, пришел срок, и брался хозяин за лукошко. Так и жил он, не по мёртвой букве, а по живому слову Божьего мира, в котором всякая малая тварь, и птица, и роса, и заря, тихо указывала ему верный срок.
А Святая Церковь поминает в этот день святого Иустина Философа, и память его озаряет весь день особым светом. Был он искателем истины, обошёл, ища её, все учения мудрецов и нашёл наконец не у философов, а во Христе, Который и есть Истина и Свет миру. Не зря молвит народ: правда светлее солнца (Даль). Та правда, что искал Иустин, оказалась светлее всякой земной мудрости и ярче самой алой зари над полями, ибо взошёл над ним незаходимый Свет, Христос. Так под одно число встали красное утро над нивою и философ, обретший Солнце правды, и весь день говорит об одном: живи по живым приметам Божьего мира, но превыше всего ищи и держись Той Правды, что светлее солнца и не заходит вовек.
К середине июня сев яровых уже отошёл, а гречку, культуру нежную и теплолюбивую, сеяли последней, дождавшись настоящего тепла. Но как угадать тот единственный верный срок посева? Не по точной календарной дате, а по живым приметам творения. Народ давно начал ориентироваться на начало первых полетов скворцовых птенцов, а ещё приглядывались к божьей коровке: коли мохнаты у неё передние лапки, сей раннюю гречиху, средние мохнаты, сей среднюю, а задние, сей позднюю (Белов).
В этом внимании к живой природе была глубокая крестьянская мудрость, та, что приметил народ: кто по календарю сеет, тот редко веет (Даль). «Веять» тут значит провевать обмолоченное зерно на ветру, отделяя его от мякины, и присловье говорит, что у кого вся надежда на писаное число, а не на живые приметы погоды да земли, у того по осени и веять будет нечего. Оттого добрый хозяин не в календарь глядел, а на тепло земли да на первый цвет, читая ту книгу творения, которую Сам Господь раскрывает пред внимательным сердцем.
Примечали в этот день и зарю. Красное, румяное утро на Устина сулило хороший достаток ржи осенью, а утро пасмурное обещало урожай яровых (Белов). Так по цвету утреннего неба крестьянин загадывал о будущем хлебе, и всякая такая примета была ему не пустым гаданием, а благодарною зоркостью к Божьему миру, в котором всё тихо говорит о Творце.
Четырнадцатое июня может приходиться на Петров пост, и стол этой летнею порой простой да постный: хлеб да квас, соль, лук да чеснок, первая огородная зелень, тем и кормились (Терещенко). А из скорой стряпни самая практичная еда была в те времена толокно (мука, изготовленная из предварительно пропаренных, высушенных, слегка обжаренных] и очищенных зёрен злаков. У русских, украинцев, белорусов, шведов и латышей для приготовления толокна обычно используют овёс или ячмень, снедь древняя и сытная, какую и варить не надо, оттого и брал её пахарь с собою в поле.
Кушанье это нехитрое даже по землепашескому достатку, но добротное и полезное, а едали его с радостью, ибо подкреплялись им после трудов праведных. Оттого и подадим на этот день толокно, и постное, и скоромное, по дню.
Постное: толокно, овсяную муку особого приготовления, из распаренного, высушенного и обжаренного, а после смолотого овса, размешивают в холодном квасе или студёной воде с солью, иногда с резаным луком, и едят ложкою, не варя (Терещенко; народный обиход). Снедь скорая, сытная, землепашцу в самую силу.
Скоромное: то же толокно, когда день непостный, размешивают на свежем молоке, а кто любит послаще, с ложкою мёда. Снедь та же, древняя да скорая, да помягче и сытнее, для дня, когда дозволено молочное.
Всякий человек собирает мудрость по крупицам, где зёрнышко, где другое: тут вычитал умную мысль, там услышал складное слово, у одного учителя взял одно, у другого другое, и думает, что так, по зёрнышку, и сложится в нём истина. Так искал её когда-то и муж, чью память Церковь хранит ныне, святой Иустин, прозванный Философом.
Был он эллин, любитель мудрости, и изучил, взыскуя истины, едва ли не все учения своего века: и стоиков, и перипатетиков, и пифагорейцев, и платоников, переходя от одного к другому и нигде не находя полного утоления, хотя и накопил большие знания. На морском берегу встретил он некоего старца, который указал ему на древних пророков и на Христа, и тут философ обрёл наконец то, что искал и находил по частям у всех-, целую и живую Истину. Так стал Иустин христианином, не отвергнув любомудрия, а найдя её полное воплощение.
И вот что открыл он, и сам сказал о том дивное слово в защиту христиан: всё, что сказано кем-либо хорошего, принадлежит нам, христианам. Ибо всякая крупица истины, какую обронили мудрецы и законодатели язычников, есть, по его слову, семя единого Слова Божия, рассеянное меж людьми, а Само Слово, Логос, всецело явилось во Христе. Оттого и собраны во Христе все рассыпанные по свету семена правды, как зёрна в полном колосе, и философ, искавший истину по зёрнышку, нашёл в Нём всю ниву разом.
А что Христос и есть та полная Истина, за которую не жаль и умереть, показал Иустин и другим словом: Сократу, лучшему из языческих учителей, никто не поверил так, чтобы умереть за его учение, а Христу поверили не одни мудрецы, но и простые, неучёные люди, презрев и славу, и страх, и самую смерть. И сам Иустин запечатал свою веру кровью, приняв мученический венец. Вот и завет Устинова дня нынешнему собирателю мудрости: не довольствуйся крупицами, не складывай душу из чужих обрывков, а ищи Самоё Слово, Христа, в Котором вся истина собрана воедино, как зерно в спелом колосе. К Нему сходятся все семена правды, и в Нём одном ищущий находит не крупицу, а всё.
Святый мучениче Иустине Философе, ты искал истину и обрёл её во Христе, и за неё положил душу. Испроси и нам не блуждать по крупицам чужой мудрости, но найти и возлюбить всю полноту Истины, Господа нашего Иисуса Христа, и пребыть Ему верными до конца. Аминь.
Мученик Иустин Философ
Прему́дростию Боже́ственных твои́х слове́с, Иусти́не,/ Це́рковь Бо́жия вся украси́вшися,/ жития́ твоего́ све́тлостию мир освеща́ет,/ излия́ния же ра́ди кро́ве вене́ц прие́м/ и со А́нгелы предстоя́ Христу́,/ моли́ непреста́нно о всех нас.
Святой Иустин — мученик и философ, муж учёный и святой, что прошёл всю эллинскую мудрость в поисках истины и обрёл её во Христе, а после за Христа и кровь свою пролил. Молятся ему о вразумлении и просвещении разума, об укреплении в вере при сомнениях и борениях ума, о помощи учащимся и ищущим истину, и о смелости защищать веру словом пред неверующими, ведь сам он был первым из великих защитников христианства, что обращались с письменным словом к самим гонителям. Тот час исповедания и стоит на левом клейме нашей иконы: философ в простом плаще, со свитком своей «Апологии», безбоязненно защищает веру пред лицом языческого судии.
А в народе четырнадцатое июня зовут Устиновым днём, или Устином, и день этот посвящали посеву гречихи, читая для срока сева саму книгу творения: примечали и красное либо пасмурное утро, что сулило налив ржи или урожай яровых, и даже скворца, что учит птенцов летать, принимая это за знак сеять гречку. Дивно сходится это с памятью святого: как Иустин всю мудрость мира испытал и нашёл истинный смысл в едином Творце, так земледелец вычитывает из творения волю Подателя хлеба и доверяет Ему свой труд и срок. Эту крестьянскую заботу и хранит правое клеймо иконы: пахарь на тёплой ниве сеет гречиху, а в небе скворец учит птенцов лететь.
Центры почитания: мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме, а в Русской Церкви память его особо чтится в храмах, посвящённых его имени.
Поздравляем всех Иустинов и Устинов. Имя это латинское, от слова «юстус», что значит «праведный», «справедливый», и святой мудрец оправдал его сполна, всю жизнь взыскав правды и положив её выше самой жизни. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему ту же любовь к истине и ту же твёрдость стоять за правду, какой держался он до конца. житие
Святой мученик Иустин родился в начале второго века в Самарии, в древнем городе Сихеме, от родителей язычников, греков по роду. С детства отличался он глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением познать истину. Возмужав, обошёл он едва ли не все училища эллинской мудрости, прилежно изучая учения стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников, но ни в одном из них не нашёл покоя сердцу, ибо ни одно не давало ясного знания об истинном Боге.
Однажды, прогуливаясь в уединённом месте у моря и размышляя о высоких предметах, встретил Иустин некоего благообразного старца. Завязалась беседа, и старец, выслушав философа, кротко показал ему недостаточность языческой премудрости и поведал о пророках, которые древнее всех мудрецов и говорили Духом Божиим, а после указал на Христа, в Котором сбылись все пророчества. Он посоветовал юноше прежде всего молиться, чтобы отверзлись ему врата света, ибо истина постигается не одним рассуждением, но Божиим озарением. Слова старца запали Иустину в самое сердце, и, читая Священное Писание и видя чистую жизнь и бесстрашие христиан перед смертью, он уверовал и около тридцати лет от роду принял святое крещение.
С той поры всю свою учёность обратил Иустин на служение Христу. Не снимая философского плаща, ходил он по городам Римской империи и проповедовал Евангелие как высшую и единственную истинную философию, говоря о себе: кто может возвещать истину и не возвещает, тот будет осуждён Богом. В Риме открыл он училище, где беседовал с языческими мудрецами и обращал их ко Христу. Оставил он и писания в защиту веры: когда поднялось гонение, подал он самому императору Антонину Пию свою «Апологию», то есть слово в защиту невинно гонимых христиан, разумно и смело изъясняя, что вера их свята, а обвинения лживы. И слово учёного мужа возымело силу, так что на время гонение утихло. Писал он и против еретиков, и в беседах посрамлял врагов истины.
Был среди тех врагов завистливый философ-циник Кресцент, которого Иустин не раз обличал в спорах. Когда же на царство пришёл Марк Аврелий и снова поднялось гонение, Кресцент по злобе донёс на святого. Иустина схватили вместе с несколькими учениками и привели на суд к правителю Рустику. Тот склонял их отречься и принести жертву идолам, но святой философ твёрдо исповедал Христа, говоря, что всякий здравомыслящий не оставит истины ради лжи. Когда же правитель пригрозил муками и смертью, Иустин отвечал, что они того и желают, дабы пострадать за Господа и спастись. Осуждённых предали бичеванию и усекли мечом, и так около ста шестьдесят шестого года святой Иустин принял мученический венец, увенчав свою мудрость кровью. Память его совершается четырнадцатого июня.
Евангельские чтения
Кто видел Меня, видел Отца
Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: “Я иду приготовить место вам”. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне.