Вадим Ключник, Вадимов день, День ключей от весны
Вадим ключ от весны несёт
В народном календаре 22 апреля — день, когда весна наконец-то вставляет свой ключ в замок земли. Лёд на реках уже почти сошёл, первые тёплые ветры гуляют по полям, а крестьяне с особым чувством выходят во двор и в поле, чтобы проверить, готова ли земля принять семя. Это был момент, когда зима окончательно отпускала землю, а люди с надеждой говорили: «Вадим ключ от весны несёт». В крестьянскую жизнь были вплетены простые, но важные действия — каждый поворот ключа в амбаре, каждый взгляд на проталины становился тихой молитвой о будущем урожае и изобилии в доме. День назван в честь преподобномученика Вадима Персидского († 376), архимандрита, который был посажен в темницу вместе со своими учениками, где претерпел мучения и принял смерть за Христа. Казнивший его не смог преодолеть угрызения совести и покончил собой, а вскоре, семь учеников святого были отпущены. Своим подвигом веры и кроткого мужества он стал ключом от темницы для своих учеников. Народ видел в преподобномученике Вадиме ключи к вечной жизни через страдания, и доверил ему ключи от весны, что бы он открыл природные двери к новому урожаю. подробнее
Народные традиции. Главная тема дня — архимандрит Вади́м Персидский открывает ключами весну. С этого дня заканчивается подготовка и начинаются настоящих полевые работы.
Отпирание ключами земли. С утра хозяин брал большой амбарный ключ и, выйдя на двор, с пением тропаря Вадиму Персидскому, трижды обносил его вокруг избы, а потом открывал амбар, где хранились семена. Считалось, что Вадим в этот день «отпирает» землю для сева. После этого выносили первые мешки зерна и семян на воздух — пусть «подышат» весной.
Первый выгон скота на траву. Если земля уже достаточно прогрелась, выгоняли коров и овец на первую зелень. Делали это осторожно, с молитвой, чтобы скотина набралась сил после долгой зимы.
Наблюдение за проталинами и первыми цветами. Женщины шли в поле или на опушку леса смотреть, где появились первые проталины и ранние цветы. По ним определяли, можно ли уже сеять морковь, репу и другие ранние культуры.
Молитва в утреннем правиле. Крестьяне включали в своё утреннее молитвенное правило обращение к преподобномученику Вадиму — просили о защите посевов, о тёплом лете и о том, чтобы весна пришла без возврата морозов.
Региональные вариации традиций. В центральных губерниях особенно строго соблюдали открытие ключами весны и первый выгон скота — там весна приходила ровно, и по этому дню точно определяли начало сева. В северных областях, где снег сходил позже, день использовали для подготовки семян и проветривания амбаров. В южных губерниях больше внимания уделяли первым работам в огороде и наблюдению за первыми цветами. В Поволжье и на Урале после открытия ключей окропляли семена святой водой.
Фольклор дня. Народные приметы и поговорки делятся на несколько тем.
Тема ключей и начала весны: «Вадим ключ от весны несёт». «На Вадима ключи от земли поворачивают».
Тема скота и первой травы: «На Вадима скот в поле — к хорошему молоку».
Трапеза дня. Трапеза в день Вадима Ключника была скромной. Главным было не изобилие, а благодарность Богу за то, что зима ушла и земля готова к новому урожаю. На столе появлялись простые блюда из зимних запасов.
Рецепт постной гороховой похлёбки с зеленью. Ингредиенты (на 4 порции): 1 стакан гороха, 4–5 картофелин, 1 луковица, горсть свежей крапивы или щавеля, соль, 1 ст. л. растительного масла. Приготовление: Горох замочить, залить водой, добавить нарезанный картофель и лук, варить до готовности. В конце положить зелень и масло. Дать настояться 10 минут. Это простое блюдо символизировало надежду на будущий урожай.
Народные приметы. Если на Вадима день тихий и солнечный — лето будет тёплым и урожайным. Сильный ветер — весна ещё может вернуться холодами. Птицы громко поют — к дружной и ранней весне. Тёплый вечер — к хорошему урожаю яровых.
Духовный смысл дня. День памяти преподобномученика Вадима Персидского и народные традиции 22 апреля сливаются в единый образ открывания дверей новой жизни. Святой, принявший мученическую смерть за веру, стал для крестьян примером твёрдости и надежды. Как Вадим открыл дверь к вечной жизни через страдания, так и весна в этот день открывает дверь к новому урожаю. Житие святого учит терпению, смирению и благодарности Богу — тем качествам, без которых невозможно ни правильно прочитать знаки весны, ни начать пахоту.
День Вадима Ключника настраивает нас увидеть, как пробуждается и дышит природа вокруг нас. Как откликается треск льда и шум полой воды в нашем сердце. Наполняя нас надеждой и той благодарностью Создателю, которая учит принимать каждое новое время года с благодарностью и терпением.
Преподобномучениче Вадиме, моли Бога о нас!
Преподобномученик Вади́м Персидский
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу: прии́м бо кре́ст, после́довал еси́ Христу́, и дея́ учи́л е́си презира́ти у́бо пло́ть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бне Вадиме, ду́х тво́й.
Святой Вадим родился в персидском городе Вифлапете и происходил из знатной семьи. Раздав свое богатство, он построил за городом монастырь, который потом и возглавил в звании архимандрита. Для богомыслия и более сосредоточенной молитвы он иногда удалялся на соседнюю пустынную гору и здесь однажды удостоился видения Божия.
При царе Сапоре II-ом (376 г.) святой Вадим был заключен в темницу вместе со своими учениками. В течение четырех месяцев их томили в темнице и мучили, добиваясь отречения их от Христа. Но святые исповедники мужественно терпели. К ним в темницу попал некто Нирсан, христианин, начальник города Арии. Боясь пыток, Нирсан отрекся от Христа и обещал царю исполнить любое его приказание. Тогда Сапор приказал Нирсану убить архимандрита Вадима. Нирсан дрожащими руками стал бить мечом святого Вадима и только после многих ударов смог отсечь ему голову. Потом были казнены и прочие мученики. житие
Страдание святого преподобномученика Вадима архимандрита
Во время убиения святых сорока мучеников персидских, по приказанию царя Сапора, взят был и заключен в темницу святой архимандрит Вадим с семью своими учениками. Сей святой происходил из города Вифлапата (в Персии), из очень богатого рода, но когда он решил быть иноком, то всё свое богатство раздал нищим и, построив за городом монастырь, жил в нем добродетельно, стараясь во всем угодить Богу и исполнить святую волю Его. Ибо он был муж, исполненный благодати и истины и избранный сосуд Божий. Сей преподобный отец, водимый Божественною и совершенною мудростью, восшел на пустынную гору и, обитая на ней, получил благословение от Бога Спасителя своего и видел лицо Бога Иаковлева (Пс. 23:3–6.). Он был для Персии в те времена как бы закваскою, – тою закваскою мученичества и твердого исповедания Христа, которая утверждала немощных в вере. Он поистине был камень веры, подобный древним христианам, – изрядный священник Божий, наставивший многих на путь спасения, мужественно и непоколебимо решившийся на мученичество за Христа и показавший великую ревность по Боге. Он был чист от всякой скверны и никакому злому делу не было в нем места: корыстолюбие далеко было от него, вожделения угасли и не могли вредить ему. Он был чужд всякой страсти к приобретению и не способен соблазниться золотом. Гордость пред ним смирилась, высокомерие было попрано им, как прах, нищета же и кротость возлюбили его. Правда приникла к нему, и истина воссияла в нем; любовь объяла волю его, и мир облобызал его и возрадовался о нем (Ср. Пс.84:11–12). Согласие и единомыслие обитало в сердце его, и всяких плодов праведных был исполнен муж сей, и от плодов его духовных все насыщались всласть.
Четыре месяца пробыл он в темнице в узах, вместе с учениками своими, и каждый день был подвергаем жестоким побоям, но переносил их терпеливо, укрепляемый надеждою и искреннею верою в Бога.
В то время был некто Нирсан, начальник города Арии в области Видгерми. Этот Нирсан был христианин, и когда царь принуждал его поклониться солнцу, то он не хотел отречься от святой Христовой веры и был заключен в узы. Но потом он ослабел духом, устрашился предстоявших ему мучений и не пребыл до конца в исповедании Христовом, но, возлюбив маловременную жизнь сию и суетную почесть от царя, лишился жизни Божественной и славы вечной. Однако, как покажет дальнейшее повествование, ему не пришлось воспользоваться удовольствиями мира сего: избегая мученичества, он впал в муки и, ища земной славы, получил бесчестие за то, что временного и тленного царя предпочел небесному и вечному, дав обещание исполнять всё, что повелит царь Сапор. Царь, услышав о таком решении его, весьма обрадовался и, вспомнив о святом Вадиме, тотчас приказал освободить его от оков и привести к нему из темницы, сказав предстоявшим ему вельможам:
– Если Нирсан собственными руками убьет Вадима, то будет освобожден от уз и получит всё имущество Вадимово.
Эти слова царя были тотчас переданы Нирсану, и он согласился в точности исполнить царскую волю. Святой Вадим приведен был к Нирсану, и окаянный Нирсан, взяв обнаженный меч, приготовился убить мученика Христова, но, объятый страхом, он стал недвижим, как камень.
Тогда Христов раб, посмотрев на него, сказал:
– До того ли простерлась злоба твоя, Нирсан, что ты не только отрекся от Бога своего, но начинаешь убивать и рабов Его? Горе тебе, несчастный! Что будешь ты делать, когда предстанешь на Страшный Суд дать ответ вечному Богу? Я готов умереть за Христа моего, но мне не хотелось бы принять смерть от твоих рук.
Нирсан не устыдился этих слов, но не был в состоянии исполнить и царское приказание, и продолжал стоять в страхе. Наконец, утвердив лицо свое как камень и ожесточив сердце как железо, ударил мечом в выю мученика. Но так как руки убийцы дрожали, то он не мог убить святого сразу; только после многих ударов он едва отсек главу святому.
В таком страдании предал преподобный Вадим святую душу свою Богу, и все неверные, присутствовавшие при его кончине, удивлялись терпению мученика, ибо он, принимая многократные удары мечом, стоял неподвижно, как столп каменный. Над убийцей же все смеялись, как над трусом, и относились к нему с презрением.
Спустя немного времени Нирсан получил достойное возмездие за дела свои: от многих и различных душевных страданий он в отчаянии покончил жизнь свою самоубийством!
Святой Вадим принял мученическую кончину о Христе Иисусе в восьмой день апреля. Тело его, брошенное за городом, тайно взяли благоговейные мужи и погребли с честью.
А семь учеников его остались в темнице и пробыли там четыре года, до смерти царя Сапора.
Когда они были отпущены с миром, им позволено было исповедовать христианскую веру, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Которому да будет слава вовеки. Аминь.
Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского
Евангельские чтения
Явление воскресшего Иисуса Христа на пути в Эммаус
В то время Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло; но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли Тела Его, и, пришедши, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив; и пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее; но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им; тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.