Василий Парильщик, Василий Теплый, Парильщик

Василий Парильщик — баню топи

  В народном календаре 25 апреля — день, когда весна наконец-то даёт человеку разрешение смыть с себя всю зимнюю тяжесть, накопившуюся усталость и телесные хвори. Солнце уже по-настоящему греет, земля дышит теплом, реки очистились от льда, а воздух наполнен запахом первой зелени и пробуждающейся жизни. Крестьяне с особой радостью и нетерпением готовили баню: топили печи жарче обычного, меняли старые веники на свежие берёзовые и дубовые веники, несли в парную всё, что накопилось за долгую зиму. Это был не просто день мытья, а настоящий праздник очищения — тела и души. В этот день люди приводили в порядок избу, стирали бельё, выносили и сжигали старьё, а после жаркой парильни чувствовали себя заново рождёнными. Духовная жизнь крестьян была тесно вплетена в эти простые, но важные действия. День носит имя святого Василия Парийского — епископа, который в VIII–IX веках мужественно защищал иконопочитание и очищал Церковь от ересей. Народ выбрал именно его попечителем, потому что житие святого — образец стойкого очищения и внутренней чистоты — перекликалось с народным обычаем бани: как Василий очищал Церковь, так и крестьяне в этот день очищали себя и свой дом, чтобы встретить лето лёгкими телом и чистыми сердцем. подробнее

Народные традиции.
  Главная тема дня — Василий Парильщик. Это практическая и духовная забота о чистоте тела и души, когда каждое традиционное действие помогало семье войти в новый сезон здоровыми и чистыми (во всех смыслах этого слова).
  Первая весенняя баня. Баню топили особенно жарко. При входе в баню приговаривали: «Баня-матушка, парь меня, не жги меня, здоровье мне дай». Парились берёзовыми или дубовыми вениками, стараясь выгнать из тела всю зимнюю хворь. Сохранилась поговорка первого банного дня: «Веник большой, брат — камень большой, брат — огонь большой, брат. Парься, не ожгись, поддавай — не опались, с полка не свались». Считалось, что в этот день баня особенно целебна — она смывает не только грязь, но и усталость, накопленную за зиму. Сохранилась народная молитва после бани: «Как эта берёза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и я, раб(а) Божий(ая), буду здоров(а) и долголетен(на)».
  Замена веников. Пока топилась баня, мужчины выбрасывали старые и доставали заранее приготовленные берёзовые или дубовые веники. Заготовленные веники сушили и хранили на весь год — они считались самыми важным предметом в бане: «Хороший веник — половина бани.».
  Очищение дома и двора. Хозяйки, в этот день, проводили тщательную уборку: мыли полы, проветривали избу, выносили и сжигали старьё. Чистота и порядок в доме являлась главным гарантом хорошего достатка и крепкого хозяйства. А пословицы и поговорки побуждали к этому: «Горе тому, кто непорядком живёт в дому», «В грязи жить — чахотку нажить». При этом никто не отделял порядка в доме от порядка души. Одно помогало другому: «Не гордись чистотой в доме, а гордись чистотой в душе».
  Молитва в утреннем правиле. Крестьяне включали в своё утреннее молитвенное правило обращение к святому Василию Парийскому — просили о здравии и чистоте тела и души, о защите от болезней.
  Региональные вариации традиций. В центральных губерниях баню топили особенно жарко и всей семьёй парились вместе. В северных областях, где весна приходила позже, день использовали для подготовки банных веников и молитв. В южных губерниях больше внимания уделяли первым работам в огороде после бани. В Поволжье и на Урале после парной обязательно окропляли баню и дом святой водой. В сибирских деревнях особенно строго следили, чтобы в этот день никто не остался без бани.
  Фольклор дня.
  Народные пословицы и поговорки крутились вокруг темы бани. Она была как бы барьером между зимой и летом: «На Василия Парильщика парись — зиму выгоняй», «Кто на Василия хорошо попарится — тот всё лето не простудится».
  Народная мудрость дня сокрыта в простой поговорке: «Василий Парильщик — баню топи». Для её подготовки мы должны и срезать свежие берёзовые ветки и связать их в веники, это те действия, которые связаны с весенним преображением природы, появлением первых листочков. В бане мы смываем зимнюю печаль. Поговорка говорит о необходимости очистить и тело, и душу, чтобы с лёгким сердцем встретить лето.
  Трапеза дня. Трапеза в день Василия Парильщика была лёгкой и постной. Главным было не наесться, а почувствовать лёгкость после парильни.
  Рецепт постной овсяной каши с крапивой. Ингредиенты (на 4 порции): 1 стакан овсяной крупы, 2 стакана воды, горсть свежей крапивы, соль, 1 ст. л. растительного масла. Приготовление: Крупу промыть, залить водой, посолить и варить до готовности. В конце добавить рубленую крапиву и масло. Дать настояться 10 минут. Это простое блюдо символизировало очищение и лёгкость после парильни.
  Народные приметы. Если на Василия Парильщика день тёплый — лето будет ласковым. После бани человек чувствует лёгкость — весь год будет здоров. Ясное небо — к сухому и тёплому лету. Гром в этот день — к богатому урожаю.
  Духовный смысл дня. День памяти святого Василия Парийского и народные традиции 25 апреля сливаются в единый образ очищения и обновления. Мы смываем зиму и очищаемся для лета. Святой Василий, епископ Парийский, стойко исповедовал веру в трудные времена иконоборчества и стал для крестьян примером внутреннего очищения. Как он очищал Церковь от ересей, так и люди в этот день очищали себя в бане от зимней тяжести. Народ видел в нём заступника за чистоту души и тела.
  День Василия Парильщика настраивает нас увидеть, как природа и человек вместе проходят через очищение. Как откликается горячий пар и свежий весенний воздух в нашем сердце. Наполняя нас лёгкостью и той благодарностью Богу за преобразования которые происходят как вокруг нас так и в нашей душе.
  Святителю Василие Парийский, моли Бога о нас!

Преподобный Васи́лий, епископ Парийский

Вы́шняго све́том озари́вся, блаже́нне,/ просвеща́еши вся,/ и́же любо́вию че́ствующия твое́, о́тче, честно́е страда́ние./ Васи́лие священнострада́льне,/ моли́ Христа́ Бо́га// непреста́нно о всех нас.

  Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский, жил в VIII веке. Он был избран на епископскую кафедру жителями города Парии, почитавшими святителя как истинного пастыря стада Христова.

 Когда возникла иконоборческая ересь, святитель Василий решительно выступил за почитание святых икон и отказался подписать постановление об их уничтожении. Святитель избегал всякого общения с еретиками и не допускал их в свою епархию. За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету.

 До конца своей жизни святитель Василий был верен православному исповеданию. житие

Родился Преподобный Васи́лий в VIII веке. За свою добродетельную жизнь был избран на епископскую кафедру жителями города Пария, входившего в состав митрополии Кизика (Геллеспонт).

 Во время правления императоров-иконоборцев он отстаивал православную веру: избегал всякого общения с еретиками, не позволял им действовать в своей епархии, не подписывал письменные постановления императорской власти и иконоборческих патриархов об уничтожении икон («Неправедный свиток» Собора 754 года, созванного при Константине Копрониме (741–775)).

 При содействии прп. Василия началась церковная карьера будущего патриарха Константинопольского Игнатия, которого он поставил в чтеца, затем во диакона и, наконец, во иерея.

 За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету. Остался верен православному исповеданию до конца своей жизни.

 Скончался в первой трети IX века.

 Краткое житие прп. Василия сохранилось в составе Минология Василия II [1] и в Синаксаре Константинопольской церкви X в. [2]. В них не уточняется, при каких императорах-иконоборцах протекало пастырское служение прп. Василия, лишь его упоминание в житии патриарха Игнатия позволяет уточнить годы жизни прп. Василия и отнести его деятельность ко второму периоду иконоборчества.

 В иконописном подлиннике сводной редакции, XVIII в., об облике прп. Василия сказано: "Сед изжелта, брада Евфимиева или аки Власиева, подвоилася, ризы кресты черны, белилы прописаны, кудряв, амфор (омофор) и Евангелие" [3]. В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» (1910), составленном В. Д. Фартусовым, добавлено: "типа схожаго с сирийским... в руках икона Спасителя и хартия с надписью" (С. 246).