
В народном календаре 25 апреля — день, когда весна наконец-то даёт человеку разрешение смыть с себя всю зимнюю тяжесть, накопившуюся усталость и телесные хвори. Солнце уже по-настоящему греет, земля дышит теплом, реки очистились от льда, а воздух наполнен запахом первой зелени и пробуждающейся жизни. Крестьяне с особой радостью и нетерпением готовили баню: топили печи жарче обычного, меняли старые веники на свежие берёзовые и дубовые веники, несли в парную всё, что накопилось за долгую зиму. Это был не просто день мытья, а настоящий праздник очищения — тела и души. В этот день люди приводили в порядок избу, стирали бельё, выносили и сжигали старьё, а после жаркой парильни чувствовали себя заново рождёнными. Духовная жизнь крестьян была тесно вплетена в эти простые, но важные действия. День носит имя святого Василия Парийского — епископа, который в VIII–IX веках мужественно защищал иконопочитание и очищал Церковь от ересей. Народ выбрал именно его попечителем, потому что житие святого — образец стойкого очищения и внутренней чистоты — перекликалось с народным обычаем бани: как Василий очищал Церковь, так и крестьяне в этот день очищали себя и свой дом, чтобы встретить лето лёгкими телом и чистыми сердцем. подробнее
Народные традиции.
Главная тема дня — Василий Парильщик. Это практическая и духовная забота о чистоте тела и души, когда каждое традиционное действие помогало семье войти в новый сезон здоровыми и чистыми (во всех смыслах этого слова).
Первая весенняя баня. Баню топили особенно жарко. При входе в баню приговаривали: «Баня-матушка, парь меня, не жги меня, здоровье мне дай». Парились берёзовыми или дубовыми вениками, стараясь выгнать из тела всю зимнюю хворь. Сохранилась поговорка первого банного дня: «Веник большой, брат — камень большой, брат — огонь большой, брат. Парься, не ожгись, поддавай — не опались, с полка не свались». Считалось, что в этот день баня особенно целебна — она смывает не только грязь, но и усталость, накопленную за зиму. Сохранилась народная молитва после бани: «Как эта берёза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и я, раб(а) Божий(ая), буду здоров(а) и долголетен(на)».
Замена веников. Пока топилась баня, мужчины выбрасывали старые и доставали заранее приготовленные берёзовые или дубовые веники. Заготовленные веники сушили и хранили на весь год — они считались самыми важным предметом в бане: «Хороший веник — половина бани.».
Очищение дома и двора. Хозяйки, в этот день, проводили тщательную уборку: мыли полы, проветривали избу, выносили и сжигали старьё. Чистота и порядок в доме являлась главным гарантом хорошего достатка и крепкого хозяйства. А пословицы и поговорки побуждали к этому: «Горе тому, кто непорядком живёт в дому», «В грязи жить — чахотку нажить». При этом никто не отделял порядка в доме от порядка души. Одно помогало другому: «Не гордись чистотой в доме, а гордись чистотой в душе».
Молитва в утреннем правиле. Крестьяне включали в своё утреннее молитвенное правило обращение к святому Василию Парийскому — просили о здравии и чистоте тела и души, о защите от болезней.
Региональные вариации традиций. В центральных губерниях баню топили особенно жарко и всей семьёй парились вместе. В северных областях, где весна приходила позже, день использовали для подготовки банных веников и молитв. В южных губерниях больше внимания уделяли первым работам в огороде после бани. В Поволжье и на Урале после парной обязательно окропляли баню и дом святой водой. В сибирских деревнях особенно строго следили, чтобы в этот день никто не остался без бани.
Фольклор дня.
Народные пословицы и поговорки крутились вокруг темы бани. Она была как бы барьером между зимой и летом: «На Василия Парильщика парись — зиму выгоняй», «Кто на Василия хорошо попарится — тот всё лето не простудится».
Народная мудрость дня сокрыта в простой поговорке: «Василий Парильщик — баню топи». Для её подготовки мы должны и срезать свежие берёзовые ветки и связать их в веники, это те действия, которые связаны с весенним преображением природы, появлением первых листочков. В бане мы смываем зимнюю печаль. Поговорка говорит о необходимости очистить и тело, и душу, чтобы с лёгким сердцем встретить лето.
Трапеза дня. Трапеза в день Василия Парильщика была лёгкой и постной. Главным было не наесться, а почувствовать лёгкость после парильни.
Рецепт постной овсяной каши с крапивой. Ингредиенты (на 4 порции): 1 стакан овсяной крупы, 2 стакана воды, горсть свежей крапивы, соль, 1 ст. л. растительного масла. Приготовление: Крупу промыть, залить водой, посолить и варить до готовности. В конце добавить рубленую крапиву и масло. Дать настояться 10 минут. Это простое блюдо символизировало очищение и лёгкость после парильни.
Народные приметы. Если на Василия Парильщика день тёплый — лето будет ласковым. После бани человек чувствует лёгкость — весь год будет здоров. Ясное небо — к сухому и тёплому лету. Гром в этот день — к богатому урожаю.
Духовный смысл дня. День памяти святого Василия Парийского и народные традиции 25 апреля сливаются в единый образ очищения и обновления. Мы смываем зиму и очищаемся для лета. Святой Василий, епископ Парийский, стойко исповедовал веру в трудные времена иконоборчества и стал для крестьян примером внутреннего очищения. Как он очищал Церковь от ересей, так и люди в этот день очищали себя в бане от зимней тяжести. Народ видел в нём заступника за чистоту души и тела.
День Василия Парильщика настраивает нас увидеть, как природа и человек вместе проходят через очищение. Как откликается горячий пар и свежий весенний воздух в нашем сердце. Наполняя нас лёгкостью и той благодарностью Богу за преобразования которые происходят как вокруг нас так и в нашей душе.
Святителю Василие Парийский, моли Бога о нас!
Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский, жил в VIII веке. Он был избран на епископскую кафедру жителями города Парии, почитавшими святителя как истинного пастыря стада Христова.
Когда возникла иконоборческая ересь, святитель Василий решительно выступил за почитание святых икон и отказался подписать постановление об их уничтожении. Святитель избегал всякого общения с еретиками и не допускал их в свою епархию. За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету.
До конца своей жизни святитель Василий был верен православному исповеданию. житие
Родился Преподобный Васи́лий в VIII веке. За свою добродетельную жизнь был избран на епископскую кафедру жителями города Пария, входившего в состав митрополии Кизика (Геллеспонт).
Во время правления императоров-иконоборцев он отстаивал православную веру: избегал всякого общения с еретиками, не позволял им действовать в своей епархии, не подписывал письменные постановления императорской власти и иконоборческих патриархов об уничтожении икон («Неправедный свиток» Собора 754 года, созванного при Константине Копрониме (741–775)).
При содействии прп. Василия началась церковная карьера будущего патриарха Константинопольского Игнатия, которого он поставил в чтеца, затем во диакона и, наконец, во иерея.
За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету. Остался верен православному исповеданию до конца своей жизни.
Скончался в первой трети IX века.
Краткое житие прп. Василия сохранилось в составе Минология Василия II [1] и в Синаксаре Константинопольской церкви X в. [2]. В них не уточняется, при каких императорах-иконоборцах протекало пастырское служение прп. Василия, лишь его упоминание в житии патриарха Игнатия позволяет уточнить годы жизни прп. Василия и отнести его деятельность ко второму периоду иконоборчества.
В иконописном подлиннике сводной редакции, XVIII в., об облике прп. Василия сказано: "Сед изжелта, брада Евфимиева или аки Власиева, подвоилася, ризы кресты черны, белилы прописаны, кудряв, амфор (омофор) и Евангелие" [3]. В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» (1910), составленном В. Д. Фартусовым, добавлено: "типа схожаго с сирийским... в руках икона Спасителя и хартия с надписью" (С. 246).
Сказал Господь Своим ученикам: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев это, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро это на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие это в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: это есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Это же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.