Самойлов день, Самуил Пророк
Самойло-пророк сам Бога о мужике молит (народный месяцеслов)
Вчера пахарь оглядывал прожитое, а нынче у него праздник заступника. Из всего сонма святых крестьянский мир выбрал себе в ходатаи ветхозаветного пророка, жившего за одиннадцать веков до Рождества, и держался за него крепко.
Выбор этот не случаен, и разгадка спрятана в самом имени. Оно значит «испрошенный у Бога», потому что был пророк вымолен матерью, которая много лет оставалась бездетной. Кого вымолили, тот и сам стал молитвенником.
Народные традиции расскажут, отчего Самойлов день считался мужским и о чём просил в этот день хозяин, а заодно поведают о поздних грибах, что пошли по пням, и о птицах, начавших сбиваться в дорогу.
Тот самый поздний гриб к вечеру оказывался в тесте. Пирог с грибами старинные росписи знают и постным, и скоромным, и трапеза даст его в обоих видах.
Духовное же слово поведёт речь о молитве за другого. Работа эта тихая, никем не видная, и плоды её всходят иной раз через целую жизнь.
Пророк Самуил стоял на самом переломе, когда Израиль уходил от судей к царям, и через его руки прошли оба первых царя, Саул и Давид. Второго из них, пастушьего сына и будущего псалмопевца, крестьянин знал ближе прочих библейских царей, потому что Псалтирь читали над покойником в каждом дворе. Родился Самуил по молитве матери, годами терпевшей насмешки за бездетность, и она отдала испрошенного сына на служение Богу, как и обещала.
Русские крестьяне числили Самуила среди особых своих заступников, и в этом сказалась вся крестьянская вера в предстательство. Мужику некогда было говорить за себя долго, и он полагался на того, кто скажет за него на небе: «Самойло-пророк сам Бога о мужике молит», «Свят Самойлин день Бога о мужике молит». День выходил мужской, хозяйский. Глава двора просил в этот день не о себе, а о доме, о хлебе в закромах, о скотине и о детях, и знал твёрдо, что такая молитва не пропадёт: «За богом молитва, за царем служба не пропадает».
Лес в эту пору отдавал последнее и отдавал щедро. По старым пням, по берёзовым выворотням, по ольховым корягам густо шли опята, гриб поздний и дружный. Брали их не поштучно, а горстями, срезая целые семьи разом, и с одного пня набирали короб. Гриб этот скорый и до червя охочий, оттого и присловье сложено с ехидцей: «Молоды опенки, да черви в них». Принесённое разбирали дома, молодое и крепкое отбирая на пирог, а что покрупнее шло в засол.
Начинали в эту пору сбиваться и перелётные птицы. Стаи ходили над жнивьём кругами, будто примеряясь к дальней дороге, садились на убранные поля кормиться и снова поднимались. Крестьянин глядел на них не праздно, по птице читалась будущая зима, а заодно вспоминалось, что и сам он на этой земле не вековать.
Приметы дня складывались из того же наблюдения. Поздний отлёт птиц сулил тёплую осень и мягкую зиму, а если журавли шли на юг поодиночке, ждали неурожая, если же попарно, ждали хлебного года.
Опёнок гриб не гордый, у знатоков он стоит после груздя и рыжика, зато берётся легко и родится тучей. В старинных росписях постного стола он поминается запросто, рядом с прочей грибной снедью, опенки с луком да с яйцом. К Самойлову дню его набирали столько, что хватало и на сковороду, и на кадку, и на пирог, а пирог был на русском столе делом праздничным, и пекли его по случаю прихода гостя, к именинам, к церковному дню.
Пирог с грибами старинные поварни знают сразу в двух видах, постном и скоромном, и разница между ними невелика. Грибы для начинки отваривают, рубят мелко и жарят с рубленым луком, только для постного берут постное масло, а для скоромного коровье, и в скоромную начинку идут ещё рубленые яйца. Опята для такого пирога хороши молодые, крепкие, со шляпкой не шире ногтя. За тестом же нужен глаз, потому и говорено с усмешкой: «Ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами».
По-скоромному. Пирог с опятами
Замесить сдобное дрожжевое тесто на молоке с яйцом и маслом, дать подойти. Опята перебрать, промыть, отварить в подсоленной воде до готовности и откинуть, дав стечь. Порубить их мелко, лук накрошить и обжарить на масле дожелта, смешать с грибами и ещё раз прогреть на сковороде, посолить и поперчить. Сварить вкрутую два яйца, порубить и вмешать в остывшую начинку. Тесто раскатать в пласт, начинку выложить на середину, края завернуть и защипать наглухо, швом вниз уложить на противень. Дать расстояться, смазать желтком, наколоть в двух местах и печь на среднем жару около получаса, до румяной корки.
По-постному, на среду и пятницу. Пирог с опятами постный
Завести постное дрожжевое тесто на тёплой воде с постным маслом и дать ему подойти дважды. Отварные рубленые опята обжарить с луком на постном масле, посолить, поперчить, а для сытости вмешать горсть разварной гречневой каши. Раскатать, начинить и защипать так же, дать расстояться, наколоть отдушины и печь до румяной корки. Есть тёплым, с квасом.
Птица, собравшаяся в дорогу, никогда не летит одна. Стая встаёт клином, и передний разбивает грудью воздух, чтобы задним было легче, а как умается, отходит назад, и на его место встаёт другой. Никто из них этой службы себе не выбирал, так устроено, и в таком строю слабый долетает туда же, куда сильный.
«Я не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар. 12:23).
Мать пророка много лет была бездетна и терпела за это насмешки в собственном доме. Однажды в Силоме, у дверей храма, она молилась о сыне так, что губы шевелились, а голоса слышно не было. Священник Илий, глядя на неё со своего места, принял её за пьяную и сказал: «До каких пор в пьяном виде ты будешь оставаться здесь? Удались от места Господня и протрезвись». Она ответила без обиды: «Нет, господин, я не пьяна, но я женщина, удручённая тяжкою скорбью. Я излила душу мою пред Господом». И тогда старый священник переменился и сказал ей вслед: «Иди с миром. Бог Израилев да исполнит всякое прошение твоё». Сын, о котором она просила, вырос и целую жизнь молился за других, а под конец сказал народу, что перестать молиться за них было бы для него грехом.
Молиться за другого труднее, чем за себя. За себя мы просим горячо и подробно, потому что своя нужда стоит перед глазами, а чужая беда всегда чуть в стороне и требует, чтобы мы к ней подвинулись. Народ и это подметил, глядя на пахаря, который просил не об урожае, а о том, чтобы Бог благословил его труд: «Не спрашивай урожаю, а паши да молись богу». Для такой молитвы не нужно ни особого часа, ни особого места, потому что «молитва места не ищет».
Вот и заступа Самойлова дня. Помяни нынче того, кто сам о себе просить не станет или не умеет. Не за весь свет разом, а одного человека по имени, и не отчётом о его нуждах, а простым стоянием за него перед Богом. Ты его этим не облагодетельствуешь, ты просто встанешь впереди, как встаёт в клину передняя птица, и кто-то долетит.
Святы́й проро́че Самуи́ле, испроси́ нам у Го́спода се́рдца незабы́вчивого, да помя́нем в моли́тве тех, кто сам за себя́ проси́ть не уме́ет. Моли́ Бо́га о нас.
Святы́й проро́к Самуи́л
Проро́ка Твоего́ Самуи́ла па́мять, Го́споди, пра́зднующе, тем Тя мо́лим: спаси́ ду́шы на́ша.
Пророк Самуил жил за одиннадцать веков до Рождества Христова и был пятнадцатым, последним судьёй израильского народа. Он вымолен матерью, отдан в храм трёхлетним, вырос при ковчеге и получил дар пророчества ещё отроком. При нём Израиль перешёл от судей к царям, и обоих первых царей помазал он сам, сперва Саула, потом Давида. Молятся ему о даровании детей, о вразумлении в трудном выборе и о заступничестве перед Богом.
В житии его есть сцена, которую стоит прочесть дважды, потому что жития для того и написаны. Отроку Самуилу ночью в храме трижды слышится зов по имени, и он трижды бежит к старому священнику: «Вот я! Ты звал меня». Тот дважды отсылает его спать и лишь на третий раз понимает, Кто зовёт отрока, и научает его ответу: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Так это было. А вот что это значит для нас. Зов Божий приходит к человеку не в громе, а тихо и запросто, и новоначальный принимает его за что угодно другое, потому что Господь Своего голоса не подписывает. Сам отрок голоса не разобрал, разобрал его тот, кто был старше и опытнее, и заметьте, священник этот был вовсе не безупречен, своих сыновей он не сумел удержать от беззакония и был за то наказан. Значит, дело не в святости наставника, а в том, что человек не оставлен разбираться в одиночку. Кто идёт спрашивать, тому и отвечают. Так читается всякое житие, сперва как быль, потом как урок, и второе чтение и есть та живая вода, ради которой книгу открывают. Клейма нашей иконы держат оба чтения. На житийном ночной храм, светильник у завесы и отрок, вставший с постели на голос. На народном осенний двор, где хозяин, вернувшись с поля, молится не о себе, а о доме и детях. Один слышит, другой просит, и оба стоят перед Тем же.
Поздравляем именинников Самуилов и Самойлов. Имя это еврейское и значит «испрошенный у Бога», а по другому толкованию «услышанный Богом», и оба толкования об одном, о молитве, на которую был ответ. На Руси имя обжилось и обрусело в Самойлу, а от него пошли и фамилии Самойловы. Мощи пророка были перенесены из Иудеи в Царьград в четвёртом веке, при императоре Аркадии, а память его чтут и в Иерусалимской церкви, где над гробницей его, на горе к северу от святого града, доныне стоит храм. житие
До начала царей у израильтян, когда народом Божиим управляли ещё судьи, жил человек по имени Елкана, из племени Левиина. Жил он в уделе Ефремовом, в городе Рамафе. Было у Елканы две жены, Анна и Феннана. У Феннаны рождались дети, а Анна была неплодна.
Елкана любил Анну больше, и оттого Феннана её ненавидела и часто оскорбляла. Анна скорбела о своём бесчадии и плакала.
Каждый год Елкана ходил с обеими жёнами в Силом, чтобы принести жертву и помолиться Господу Богу Саваофу. Храма в Иерусалиме тогда ещё не было, а в Силоме стояли и храм, и ковчег Божий, и туда сходились на поклонение все племена Израилевы. Священником и судьёй израильским был в то время Илий, у которого было два сына, Офни и Финеес.
Однажды в Силоме, после жертвы, Елкана дал Феннане часть и каждому из детей её по части, а Анне только одну, потому что детей у неё не было. Феннана стала над нею насмехаться. Анна не ела, плакала и пришла в изнеможение. Муж сказал ей:
— Анна, что с тобою? Что ты плачешь, почему не вкушаешь пищи и зачем столь сильною скорбью иссушаешь сердце своё? Не лучше ли я для тебя десяти детей?
Утешиться она не смогла. По окончании трапезы она встала и пошла в храм Господень. Илий сидел на своём священническом месте у порога. Анна поклонилась Господу, заплакала и стала молиться про себя:
— Адонаи Господи Саваоф! Если Ты милостиво призришь на смирение рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужского пола, то я принесу его Тебе в дар, чтобы оно служило Тебе во все дни жизни своей.
Молилась она долго. Уста её двигались, а голоса слышно не было, и Илий счёл её пьяною. Он сказал ей:
— До каких пор в пьяном виде ты будешь оставаться здесь? Удались от места Господня и протрезвись.
— Нет, господин, — отвечала Анна, — я не пьяна, но я женщина, удручённая тяжкою скорбью. Я не пила вина и никакого другого опьяняющего напитка, я излила душу мою пред Господом.
Тогда Илий сказал ей:
— Иди с миром. Бог Израилев да исполнит всякое прошение твоё, какое ты просила у Него.
Анна вернулась к мужу, ела с ним и пила, и лицо её не было уже печально. И призрел Господь на смирение её, услышал молитву и разрешил её неплодие. Анна зачала и родила сына, и дала ему имя Самуил, что значит «испрошенный у Бога».
Три года она не ходила в Силом, пока не вскормила младенца. После того пошла туда с мужем и с сыном, и повели они для жертвы тельцов, и принесли муки и вина. Анна отдала дитя священнику и сказала, что это она молилась здесь о нём, и вот Господь исполнил её прошение, а она отдаёт испрошенного Господу на все дни его жизни.
Отрок Самуил остался при храме и служил Господу. Мать шила ему малую одежду и приносила каждый год, приходя на праздник. А Господь посетил Анну ещё, и родила она трёх сыновей и двух дочерей.
Сыновья же Илия, Офни и Финеес, были люди негодные и творили беззакония при самом жертвеннике. Отец знал об этом и уговаривал их только словами, а удержать не удержал. И послал Господь к Илию пророка сказать, что отнимет честь от дома его и что оба сына его умрут в один день.
Когда Самуилу было двенадцать лет, случилось ночью так. Илий почивал на своём месте, а Самуил спал в храме, где стоял ковчег Божий, и светильник ещё горел. И воззвал Господь:
— Самуил, Самуил!
Отрок проснулся, отозвался и побежал к Илию:
— Вот я! Ты звал меня.
— Я не звал тебя, сын мой, — сказал Илий. — Пойди назад и ложись.
Самуил пошёл и лёг. Господь воззвал вторично, и он снова прибежал к священнику, и снова был отослан. Голоса Господня Самуил тогда ещё не знал, потому что не было ему прежде откровения Божия.
В третий раз воззвал Господь, и в третий раз отрок пришёл к Илию. Тогда старый священник понял, Кто зовёт, и сказал:
— Пойди назад, сын мой, и ложись, и когда зовущий ещё позовёт тебя, ты скажи: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой».
Самуил пошёл и лёг на месте своём. И пришёл Господь, стал вблизи и воззвал, как прежде. И отрок ответил:
— Говори, Господи, ибо слышит раб Твой.
Господь возвестил ему, что исполнит над домом Илия всё, что говорил, за то, что тот знал о беззакониях сыновей и не обуздал их. Слова эти Самуил слушал с трепетом.
Наутро он боялся пересказать видение, но Илий позвал его и потребовал сказать всё без утайки. Самуил пересказал, ничего не скрыв. И сказал Илий:
— Он Господь, что Ему угодно, то и сотворит.
С той поры Господь был с Самуилом, и не осталось ни одного слова его неисполнившимся, и весь Израиль узнал, что Самуил удостоен быть пророком Господним.
Пророчество сбылось. В войне с иноплеменниками оба сына Илия пали в один день, ковчег Божий был взят в плен, а старый священник, услышав об этом, упал со своего сиденья навзничь и умер. Ковчег же принёс завоевателям столько бедствий, что они сами возвратили его Израилю.
Самуил судил Израиль всю жизнь свою. Он созвал народ и велел оставить чужих богов и служить одному Господу, и когда враги подступили, а народ просил не умолкать о нём в молитве, пророк принёс жертву и возопил к Господу. Господь возгремел громом над врагами, и они были разбиты.
Состарившись, Самуил поставил судьями сыновей своих, но они пошли не его путём, брали подарки и судили криво. Тогда старейшины пришли к нему и просили поставить над ними царя, как у прочих народов. Это было ему неугодно, ибо отвергали они не его, а Господа, царствовавшего над ними. Но Господь велел исполнить просьбу, предупредив народ, каково будет царское правление.
Самуил помазал на царство Саула. Прощаясь с народом, он спросил при всех, обидел ли он кого, взял ли у кого вола или осла, и весь Израиль ответил, что не обижал и не брал ничего. Тогда сказал он слово, за которое его и помнят: не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой.
Когда же Саул преступил повеление Господне, Самуил отошёл от него и скорбел о нём. По слову Господню он пришёл в Вифлеем, в дом Иессея, и там, из восьми сыновей, помазал на царство младшего, пастуха Давида, будущего псалмопевца.
Скончался пророк Самуил в глубокой старости. Оплакивал его весь Израиль, и погребли его в родном городе, а мощи впоследствии были перенесены в Царьград.
Евангельские чтения
Усмирение бури
Сказал Господь Своим ученикам: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?