День Якова
Не всякому по Якову (народный месяцеслов).
На пятый день ноября с неба начинает сыпать крупа. Не снег ещё и уже не град, а именно крупа, мелкие твёрдые зёрнышки, которые не ложатся, а скачут по мёрзлой земле и собираются в бороздах и следах, отчего поле делается рябым. Народ и назвал её по сходству с крупно обмолоченным зерном, и в этом имени больше точности, чем в любом учёном слове. Земля к этому времени подмёрзла, и идти по ней твёрдо, нога не вязнет.
Хозяин стоит один посреди голой пашни, и в руках у него узелок с разломанным хлебом. Он идёт вдоль борозды и раскидывает куски, и делает это не спеша, будто считает шаги. Работы на поле нынче нет никакой, а он всё-таки пришёл.
Церковь чтит нынче апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа Обручника. Он был первым епископом Иерусалима и епископствовал тридцать лет, обратив ко Христу столько иудеев, что книжники и фарисеи возвели его на кровлю храма и столкнули вниз. Он не умер сразу и, лежа разбитым, молился за тех, кто его сбросил. Поминается нынче и преподобный Иаков Боровичский, новгородский чудотворец.
Оба дела нынешнего дня об одном, о том, что отдают, когда взамен уже ничего не ждут. Поле осенью не даёт ничего, и человека, который его не забыл, никто не видит.
В народном календаре день святого Иакова связывали с ожиданием крупы или снега. Крестьяне звали её крупой за сходство с обмолоченным зерном. В народе говорили, что Яков, брат Божий, крупицу пошлет. Примечали, что если святой Яков пошлет эту крупицу, то с Матрены зима окончательно станет на ноги. О деле же судили так, замечая, что не всякому по Якову, и всякому, да не как Якову.
Этот день был отмечен особым обычаем закармливания земли. От Казанского пирога, испеченного накануне, отламывали кусок и выносили в поле. Крестьяне раскидывали крошки по промерзлой пашне. Объясняли это без затей, ибо земля родит тому, кто её не забывает и приходит к ней даже тогда, когда взять с неё нечего. Ждали при этом и зимних птиц, снегирей, свиристелей да чечёток, которые слетятся на брошенное.
Чтится в этот день и новгородский чудотворец, чьи мощи, по преданию, приплыли против течения по Мсте на льдине.
Пирог этот единственный за все двенадцать месяцев, который пекут не для стола. Иные пироги ставят, чтобы съесть, и всё в них подчинено едоку, начинка, сочность, мягкость корки. Этот пекут накануне, к престольному празднику, а после выносят в поле и раскидывают кусками по голой промёрзшей пашне, и оттого он проще всех прочих. Начинки свод ему не даёт, да она бы и мешала, ибо пирог должен разламываться сухими кусками и крошиться в руке, а не расползаться. Ставили его на пшеничной муке, какая в доме была лучшей, и пекли подовым, широким и невысоким.
Обычай этот стоит на простой мысли. Поле поднимет на другой год хорошие хлеба, если о нём думать и наведываться к нему осенью, когда оно голо и взять с него нечего. Сказано об этом коротко, «сей слезами, радостию пожнешь» (Даль). Жертвой это не было и жертвой не звалось, ибо свод объясняет обычай памятью и заботой, а не платой земле. Приходят не затем, чтобы выторговать урожай, а потому что помнят, кто кормил всё лето. По-христиански это и зовётся благодарением, и оно тем и отличается от торга, что приносится тогда, когда взять уже нечего.
Казанский пирог, пшеничный подовый (по-скоромному)
Поставить с вечера опару из стакана тёплого молока, ложки закваски и двух стаканов пшеничной муки, накрыть и держать в тепле. Утром вбить два яйца, влить четверть стакана топлёного масла, положить ложку мёду и щепоть соли, всыпать муки, сколько тесто возьмёт, и вымесить туго, круче, чем на обычный пирог, чтобы готовый ломался, а не тянулся. Дать подойти, обмять, раскатать пластом в толщину пальца и уложить на подсыпанный мукою под или на лист. Наколоть вилкой частыми рядами, дать расстояться недолго и сажать в печь, вытопленную под хлебы. Печь до румяного верха и сухого низа, вынуть и остудить без покрышки, чтобы корка не отмякла. Часть пирога подают к столу тёплой с молоком, а часть берегут до утра, чтобы вынести в поле.
Казанский пирог, пшеничный подовый (по-постному)
Поставить опару на тёплой воде с ложкой закваски, а вместо молока и яиц влить в тесто полстакана конопляного или льняного масла и положить ложку мёду. Месить и печь тем же порядком, только под держать жарче, ибо постное тесто румянится дольше. Такой пирог суше скоромного и потому даже лучше годится на то, ради чего его пекут, он ломается чисто и крошится в горсти, не пачкая рук.
Когда земля замерзла и оголилась, кажется, что нет никакого смысла к ней приходить. Она не может ничего родить и не даёт тепла. Однако крестьянин выходит на холодный ветер, чтобы раскидать лучшие куски праздничного пирога по комьям грязи. Он отдаёт свою пищу не потому, что земля может расплатиться с ним сейчас, а чтобы утешить её.
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12).
Апостол Иаков, брат Господень, прожил жизнь, лишенную всякого утешения. Он ел только хлеб, пил только воду и проводил ночи коленопреклоненно в молитве, пока кожа на его коленях не огрубела, как камень. Люди настолько уважали его непреклонную чистоту, что прозвали его оградой и утверждением народа. Когда разъяренная толпа сбросила его с кровли храма, его тело было сломано, но дух не ожесточился. Истекая кровью на земле, он встал на колени и молился за тех, кто в этот миг разбивал ему голову камнями.
Остаться мягким, когда тебя бьют камнями, это самое тяжелое испытание. Легко быть добрым, когда тебя хвалят и угощают. Совсем иное дело отдавать лучшие куски своего сердца тем, кто встречает тебя холодом и жестокостью. Раскидывать слова прощения над заледеневшими душами в надежде, что небесные птицы слетятся и успокоят их.
Отдай нынче доброе слово тому, от кого уже нечего ждать. Помяни того, кто тебя обидел, без злобы и вслух скажи о нём хорошее там, где его не слышат, и этого на сегодня довольно.
Святы́й апо́столе Иа́кове, бра́те Госпо́день, научи́ нас помина́ти добро́м тех, от кого́ уже́ нече́го взя́ти, и испроси́ у Го́спода се́рдце незло́бивое к оби́дящим. Моли́ Бо́га о нас.
Апо́стол Иа́ков, брат Госпо́день
Апо́столе святы́й Иа́кове,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
Святой апостол Иаков, брат Господень по плоти, был первым епископом Иерусалимской церкви. Он вёл суровую подвижническую жизнь, написал чин Божественной литургии и оставил Соборное послание. В этот же день вспоминают преподобного Иакова Боровичского, новгородского чудотворца.
Молятся апостолу о незлобии к обидящим и о твёрдости в служении на одном месте, а преподобному Иакову Боровичскому о помощи в дороге по воде и о заступлении тем, кого при жизни не почтили. Попечителями нынешнего числа они оказались по самому его складу, ибо день этот о том, что отдают даром и без отдачи.
Мощи апостола почивают в Иерусалиме, а русскому богомольцу ближе Боровичи на Мсте, где чтут преподобного Иакова, чьи мощи, по новгородскому преданию, приплыли туда против течения на льдине.
Именины нынче у Яковов. Имя Иаков по-еврейски значит запинатель, тот, кто держится за пяту, и досталось оно человеку, который всю жизнь держался за одно. Иерусалимцы же звали его иначе, оградой и утверждением людям.
Святой Иаков был сыном праведного Иосифа, которому была обручена Пречистая Дева. От юности своей возлюбил он строгое житие. Различных брашен он никогда не вкушал, масла не употреблял, и один только хлеб служил ему пищею. Не пил он ни вина, ни другого какого-либо хмельного напитка, а жажду утолял водою. Не посещал он и бани, словом, отвергал всё, что доставляло телу удовольствие. На теле своём он постоянно носил грубую власяницу, все ночи посвящал молитве, забываясь сном лишь на короткое время, и от частых земных поклонов кожа на коленях у него загрубела наподобие верблюжьей. Чистоту девства своего Иаков соблюдал до конца жизни.
О том, почему он называется братом Божиим, дошло до нас такое предание. Когда отец его Иосиф разделял землю между своими детьми от первой жены, он захотел дать некоторую часть и Господу Иисусу Христу, родившемуся от Пречистой Девы. Все сыновья Иосифа воспротивились этому желанию отца, и один лишь Иаков принял Иисуса Христа, тогда ещё малого отрока, в совместное владение своею частью, почему и стал называться братом Господним. Дано было ему это название и по другому случаю: когда Пречистая Дева Богородица бежала с Младенцем в Египет, Иаков бежал вместе с ними, сопутствуя Богородице и святому Иосифу, отцу своему.
Когда Господь достиг совершеннолетнего возраста и учил народ о Царствии Божием, святой Иаков уверовал в Него и, внимая Божественному учению, ещё сильнее воспламенился любовью к Богу и стал вести жизнь ещё более строгую. И Господь особенно возлюбил его: после добровольного Своего страдания и воскресения из мёртвых Христос явился Иакову особо от прочих апостолов, как о том упоминает апостол Павел:
– Потом же явися Иакову, таже апостолом всем (1 Кор. 15:7).
Видя праведное и богоугодное житие Иакова, все нарекли его праведным, и он причтён был к числу семидесяти апостолов. Ему была вверена новопросвещённая церковь Иерусалимская. Руководимый Святым Духом, Иаков первый составил и написал чин Божественной литургии, который затем сократили, ради немощи человеческой, сперва Василий Великий, а после Иоанн Златоуст. Пася в Иерусалиме стадо Христово, святой многих иудеев и еллинов своим учением обратил к Богу. От него осталось и соборное послание к двенадцати коленам Израилевым, источник воистину богодухновенного и душеполезного учения, коим украшается вся Церковь Христова.
Относились к нему с великим уважением не только верующие, но и неверные. Первосвященники, сами входившие во Святая Святых лишь раз в году, не препятствовали праведнику входить туда и молиться. Видя чистоту его непорочной жизни, они и имя ему изменили, стали именовать его Обли или Офли, что значит «ограда, утверждение людям», а иные звали его праведнейшим из всех. Часто не только днём, но и ночью Иаков входил во Святая Святых и здесь, падая ниц, со слезами приносил Господу молитвы за весь мир. Весь народ любил его ради его святости, многие из старейшин иудейских уверовали в его проповедь, и много народа собиралось к нему: одни желая услышать поучение, другие коснуться края его одежды.
В то время архиереем Иудейским сделался Анания. Видя, что весь народ внимательно слушает Иакова и многие обращаются ко Христу, Анания с книжниками и фарисеями из зависти гневались на него и, затаив в сердце злобу, стали помышлять, как бы его убить. И сговорились они просить святого, чтобы он своим поучением отвратил людей от Христа, а если не согласится, убить его.
Между тем приближался праздник Пасхи, и множество народа стекалось отовсюду в Иерусалим. Проконсул Фест, избавивший апостола Павла от рук евреев и пославший его в Рим, к тому времени умер, а преемника ему из Рима ещё не присылали. Воспользовавшись этим, книжники и фарисеи обратились в храме к Иакову с такою просьбой:
– Умоляем тебя, праведный человек, чтобы ты в день праздника Пасхи, на который собралось отовсюду множество народа, произнёс ему поучение. Убеди их, что они заблуждаются, считая Иисуса Сыном Божиим. Мы все почитаем тебя и внимаем тебе, как и весь народ, и твёрдо убеждены, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица. Стань же на высокой кровле храма, чтобы всем можно было видеть и слышать тебя.
После сих слов они возвели его на крышу храма и громко закричали:
– О, праведник! Тебе все мы должны верить. Народ сей заблуждается, последуя Распятому Иисусу. Скажи нам по истине, что думаешь сам ты о Христе?
На это святой ответил громким голосом:
– Что спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом, Который добровольно потерпел страдание, был распят, погребён и на третий день воскрес из мёртвых? Он ныне сидит на небесах одесную Вышняго и снова приидет на облаках небесных судить живых и мёртвых.
Слыша такое свидетельство, народ весьма возрадовался, и все в один голос воскликнули:
– Слава Богу! Осанна Сыну Давидову!
Фарисеи же и книжники сказали между собою:
– Неосмотрительно поступили мы, позволив Иакову говорить о Иисусе, ибо народ пришёл ещё в большее смущение.
И вот, в злобе и ярости, они свергли Иакова с кровли храма на страх всем, чтобы не верил народ словам святого.
– И праведник прельстился, – кричали они.
Упав с крыши, Иаков сильно разбился. Еле живой, праведник стал на колени и, подняв руки к небу, так молился:
– Господи! Отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят.
Фарисеи же стали бросать в святого камни, причинявшие ему раны. Один человек из рода Рихавова воскликнул:
– Остановитесь, что вы делаете? Праведник молится за вас, а вы побиваете его камнями.
В это время один человек с белильным вальком в руках бросился на святого и ударил его по голове с такой силой, что в сем мучении Иаков предал дух свой Господу. Святое тело его погребено было там же, около храма, и верующие горько оплакивали праведника. Тридцать лет святой был епископом Иерусалимской церкви и на шестьдесят шестом году жизни пострадал за Христа.
Евангельские чтения
Требование смирения
В то время приступил к Иисусу один из учеников Его и говорит Ему: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. Когда же приближались дни взятия Его от мира, он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не погублять души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.