Параскева-Пятница, Бабья заступница
Хоть за старца, лишь бы в девках не остаться (народная поговорка).
Десятого ноября вода уже не течёт свободно. По краям рек стоит забережень, тонкий припай, и по утрам он держится до полудня, а к вечеру нарастает снова. Колодезная вода делается такой холодной, что от неё ломит руки, а на мокрой тряпке, забытой на дворе, к утру стоит корка. Ночи ясные и звёздные, а к рассвету всё в инее, и первым делом хозяйка идёт за водой, потому что вода в этот день будет поминаться чаще всего.
Церковь чтит нынче великомученицу Параскеву, названную Пятницей. Родители её, жившие в Иконии в третьем веке, особо чтили день страданий Господних, и дочь, родившуюся в пятницу, назвали по имени этого дня. Осиротев, она раздала имение нищим и странникам, а обращая ко Христу горожан, попалась на глаза правителю, который, поражённый её красотой, уговаривал отречься. Она отказала и была замучена.
На Руси Параскеву чтили как мало кого: пятницкие храмы и часовни стояли по всей земле, и ставили их чаще всего у воды либо на распутьях дорог. Почитали её покровительницей полей и скота, целительницей от недугов душевных и телесных, защитницей семейного согласия и помощницей в женском рукоделии.
И вот тут придётся сказать прямо, потому что иначе выйдет нечестно. В народном почитании Параскевы сошлись две вещи: церковные сведения о святой мученице и остатки дохристианских представлений о женском божестве, связанном с водой, прядением и браком. Учёные видят тут следы Мокоши, чей идол стоял в Киеве рядом с Перуном. Мы этот узел разберём, не пряча его и не пугаясь, потому что он в этом дне главный.
А человек нынешнего дня, против всякого ожидания, мужчина. Молодой мужик лет двадцати пяти идёт по деревне, бережно неся перед собой обеими руками накрытое холстинкой блюдо, и на лице у него смесь неловкости и упрямой решимости.
На столе овсяный кисель, густой, тот самый, который режут ножом, и вот его-то он и несёт. А кому и зачем, про то будет сказано, и это единственный случай за месяц, когда еду несут в чужой дом не по печали и не по празднику.
Почитание Параскевы сложилось на Руси рано: посвящённые ей храмы стояли уже в двенадцатом веке, а пятницкие церкви и часовни встречались по всей стране, и ставили их чаще всего в двух местах, у воды и на распутьях дорог. Оба места неслучайны, и оба говорят об одном: сюда приходят с тем, о чём не скажешь никому.
Вода в её почитании занимает место особое. У пятницких родников и колодцев воду считали святой и целебной, а брали её прежде всего на глазные болезни, и тут же, у сруба, оставляли принесённое: бросали в колодец кудель, пряжу или монету, вешали на кусты пояски и полотенца со словами «Матушке Пятнице на передничек!». Осквернить такой источник считалось грехом страшным. Учёные видят за этим след языческого женского божества Мокоши, чей идол стоял в Киеве рядом с Перуном, и само имя которой указывает на воду, а через воду на судьбу и нить жизни. Сказать это надо честно, но и другое сказать надо: почитали-то люди не идола, а святую мученицу, и храмы по России стоят Параскевины, а не Мокошины. Подарок у колодца был не платой божеству, а тем неловким жестом, каким человек благодарит, не умея сказать словами.
Второе её место есть дорога. На перекрёстках и распутьях ставили столбы с образом святой, похожие на маленькие придорожные часовни. У них прощались с уходящими в дальний путь, у них же встречали вернувшихся, и здесь ноябрьская Параскева подаёт руку четвёртому числу: там Казанская собирала домой работников с отхожих промыслов, а тут стоит столб, у которого их ждали.
Звалась она и бабьей заступницей, и это имя о браке. Верили, что Параскева покровительствует супружеству и способствует согласию между породнившимися домами, и оттого молодые зятья в её день должны были угощать тестя и тёщу. Чем именно и почему, расскажет трапеза. Девушки же просили у неё женихов, и обращались с этим не только нынче, но и на Святках, о чём разговор пойдёт в свой срок.
Пятничные запреты на прядение, льняные смотрины и страшный рассказ о непочётницах у нас уже разобраны двадцать седьмого октября, и повторять их незачем. А вот чего там не было. По всей России знали историю о пряхе, которая Пятницу перехитрила. Явилась святая к бабе, севшей за прялку в неположенное время, и велела ей за ночь напрясть сорок веретён, а не то быть беде. Баба намотала на каждое веретено по нитке-другой, к утру выставила все сорок на крыльцо, и Пятница, подивившись, оставила её в покое. Народ, придумавший страшный рассказ, сам же над ним и посмеялся, и это лучший ответ, какой можно дать любой страшилке.
Овсяный кисель с маслом выходит героем трапезы, и обычай, который за ним стоит, и есть главное дело нынешнего дня. Молодые зятья в Параскевин день приходили угощать киселём тестя и тёщу. Смысл тут не в еде: зять в русской семье человек пришлый, взявший чужую дочь, и отношения с домом жены складывались годами и не всегда легко. Раз в году он приходил в этот дом не как гость и не как обидчик, а как тот, кто принёс. Приносил он еду самую простую, какую сварит всякий, и именно в этом всё дело: подарок ценен не ценою, а тем, что зять его нёс.
Мучной кисель у нас в году был уже трижды, и ряд его мы считали закрытым, но свод дня даёт кисель прямо, а свод превыше наших рядов. Отличие называется не составом, а чином. Семнадцатого июля овсяную цежу пили холодной в поле, двадцать седьмого августа гороховый кисель резали ломтями, двадцатого октября ржаной был будничной едой поста. Нынешний не еда вовсе, а подарок, который несут в чужой дом. Ковалёв прямо говорит, что мучные кисели входили и в повседневный, и в обрядовый стол, и что гороховый подавали с постным маслом, а овсяный с холодным молоком, а здесь масло названо самим сводом дня, и берётся оно постное, отчего блюдо годится и на среду, и на пятницу. Кисель этот варят гуще обычного, чтобы он застыл и резался ложкой, а посередине блюда делают ямку и наливают в неё масло, и едят, зачерпывая с краёв и обмакивая в середину.
На всякий день. Овсяный кисель густой постный с маслом:
Овсяную муку залить тёплой водой, бросить корку ржаного хлеба и оставить в тепле на сутки для заквашивания. Когда затор наберёт кислый запах, процедить его сквозь сито, отжимая гущу. Варить на малом жару, непрестанно мешая деревянной лопаткой, покуда масса не загустеет и не станет отваливаться от дна. Вылить горячий кисель в глубокое блюдо, смазанное постным маслом, разровнять и дать застыть на холоде. Перед подачей продавить посередине ямку, налить в неё льняного или конопляного масла и подавать холодным, нарезая ложкой от краёв.
По-скоромному. Овсяный кисель с холодным молоком:
Кисель сварить и застудить тем же порядком, но блюдо смазать коровьим маслом. Застывший кисель нарезать ломтями, разложить по мискам и залить холодным цельным молоком, а кому слаще, тому положить сверху ложку мёду. Ковалёв говорит, что именно так овсяный кисель и ели чаще всего, и разница с постным слышна сразу: там масло держится в середине и его добирают, а тут молоко покрывает всё.
Девичье сердце ищет земного счастья, и это естественно. В молитвах к Параскеве девушки просили доброго мужа, боясь остаться в одиночестве. Крестьянская жизнь без семьи была тяжела и бесприютна, поэтому брак считался спасением и главной целью.
«Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:50).
Святая Параскева обладала молодостью, необыкновенной красотой и огромным богатством, доставшимся ей от родителей. Знатные женихи домогались её руки, а римский военачальник обещал ей почести и роскошную жизнь, если она принесёт жертву идолам. Но Параскева отвергла все земные предложения, назвав Христа своим единственным Женихом. За эту верность её тело рвали железными когтями до костей и жгли огнём. В темнице ей явился ангел с орудиями Крестных страданий, и этот страшный дар она приняла с великой радостью.
Земная любовь прекрасна, и семейный лад требует большого взаимного труда. Однако святая мученица своей жизнью напоминает о другом измерении. Самая крепкая земная привязанность временна, а истинное родство созидается не по крови, а по духу. Человек, посвятивший своё сердце Небесному Жениху, обретает силу, которую не могут сломить ни одиночество, ни пытки.
Вот и верность Пятницкого дня, береги своё сердце для Того, Кто заплатил за него кровью.
Свята́я великому́ченице Параске́во, засту́пнице ба́бья, приими́ и на́шу ну́жду, о кото́рой мы сказа́ти не уме́ем, и умоли́ Го́спода о ми́ре в дома́х на́ших и о до́брой доро́ге отходя́щим. Моли́ Бо́га о нас.
Великому́ченица Параске́ва Пя́тница
Агница Твоя́, Иису́се, Параске́во/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую/ и сраспина́юся и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Святая Параскева жила в третьем веке в малоазийском городе Иконии. Её родители особо чтили день страданий Господних, оттого и назвали дочь Параскевой, что по-гречески означает пятница. Раздав имение нищим, дева исповедала Христа, претерпела жестокие истязания от римского правителя и была обезглавлена.
Народная любовь соединила строгость христианской исповедницы с теплотой заступничества. На иконе-притче в левом клейме изображена юная Параскева, от прикосновения которой рассыпается в прах каменный языческий идол. В правом клейме молодая крестьянка бросает монету в прозрачную воду лесного источника, прося святую о даровании доброй доли.
Поздравляем именинниц Прасковий: имя Параскева по-гречески значит «пятница», и родители дали его дочери не по святцам, а по тому дню, который сами всю жизнь чтили постом и милостыней. От честных её мощей подавались многие исцеления, а паломнического адреса ей искать не надо: в России трудно найти старинный город или большое село, где не было бы Пятницкого храма, придела или почитаемой часовни на перекрёстке дорог, и всякая такая часовня и есть её адрес. житие
В то время, как нечестивый царь Диоклитиан воздвиг гонение на христиан, в городе Иконии проживала благородная и красивая девица по имени Параскева. Родители её, христиане, воспитали дочь в хранении святой веры и заповедей Господних и отошли ко Господу, оставив её наследницею большого имущества.
Достигнув совершеннолетия, Параскева стала подражать вере и делам своих родителей. Имущество своё она начала тратить не на украшение юной красоты и не на роскошную жизнь, а на одеяние нагих, пропитание голодающих и угощение странников. На женихов, домогавшихся её руки, она не обращала никакого внимания, ибо скоро соделалась невестою Единого бессмертного Жениха, Единородного Сына Божия. Пресвятое Имя Его она исповедовала перед людьми непрестанно, всякий день приводя их тем к познанию истины. Иные уверовали, а другие злословили её, и, не желая слушать обличений, неверующие граждане схватили её, предали побоям и ввергли в темницу.
В ту пору в Иконию пришёл военачальник, присланный Диоклитианом истребить в этой стране всех христиан. Граждане приступили к нему и сказали, что есть в городе девица, которая верует в Распятого и своим чародейством отвратила уже многих от жертв, и что они держат её в темнице. Военачальник приказал представить её на суд. Когда святая шла на судилище, её осенил Святой Дух, и лицо её сделалось светлым, так что все взиравшие удивлялись и говорили, что она нисколько не удручена печалью, а лицо её как будто сияет.
Военачальник, удивившись красоте её лица, сказал предстоявшим, что напрасно они оклеветали такую прекрасную девицу, а после спросил её об имени. Святая отвечала:
— Я христианка, раба Христова.
— Созерцание красоты твоего лица склоняет меня к кротости, — сказал военачальник, — а исходящие из твоих уст слова возмущают до глубины души. Я не желаю слышать таких речей!
Святая отвечала:
— Всякий правитель, производящий справедливый суд, слыша правду, радуется, а ты, выслушав сказанную мною истину, прогневался.
Мучитель сказал, что гневается оттого, что спросил её имя и не получил ответа. Тогда святая объяснила:
— Прежде всего мне надлежало сказать моё имя по вечной жизни, а потом уже объявить имя по жизни временной. Я сказала своё имя по жизни вечной, что я христианка, а по временной жизни я родителями наречена Параскевою, так как родилась в день Параскевы.
И она рассказала о родителях. Шестой день недели, день вольных и животворящих страстей Господних, они всегда почитали постом, молитвами и милостынями, веруя, что в этот день Христос из любви к роду человеческому излил Свою кровь и положил за нас на кресте Свою жизнь. Бог и даровал им плод честного супружества в тот самый день, который они добродетельно почитали, и заблагорассудилось им дать дочери имя этого дня.
— Я общница страстям Христовым, — прибавила она.
Военачальник велел ей перестать говорить безумные слова, принести жертву богам и обещал взять её в жёны, чтобы она сделалась обладательницею большого богатства. Святая ответила:
— Я имею Жениха на небе, Иисуса Христа, и в ином муже не нуждаюсь.
— Я помилую твою красоту и пощажу юность твою, — сказал он.
— Не щади временной красоты, — отвечала святая, — ныне она цветёт, а наутро увянет. Помилуй лучше себя, ибо тебя ожидает вечное мучение.
Разгневавшись, военачальник приказал бить её суровыми жилами. Святая не испустила ни одного звука: молча устами, она сердцем взывала ко Христу, испрашивая помощи. Мучитель, всё ещё щадя её красоту, велел перестать и снова уговаривал её кротко, но она ничего ему не отвечала. Тогда он рассвирепел и приказал повесить её на дереве, драть ей рёбра железными когтями и растирать раны власяницею, и плоть её была изодрана до костей. Думая, что она скоро умрёт, он снял её с дерева и ввергнул в темницу.
Когда она лежала там еле живая и уже безгласная, в полночь явился ей Ангел. Плечи и грудь его были перепоясаны крестообразно золотым поясом, а в руках он держал орудия Христовых страданий: крест, терновый венец, копие, трость и губу. Ангел сказал ей:
— Девица, общница Христовым страстям, восстань! Я прислан посетить тебя, а в утешение твоё в страданиях я принёс орудия страстей Господа нашего. Взгляни на крест и терновый венец нетленного Жениха, посмотри на копие, прободшее животворящие рёбра, на трость, написавшую прощение грехов всего мира, и на губу, которая стёрла Адамов грех. Восстань! Христос Господь исцеляет тебя!
Мученица восстала как бы от сна, а Ангел отёр губою все её раны, и всё тело её стало крепким и здоровым, и красота лица сделалась ещё более поразительной. Она с благоговением облобызала орудия Христовых страстей и прославила Бога, а небожитель после этого стал невидим.
Наутро темничные стражи нашли её здоровою и стоявшею на молитве, и на теле её не было ни одной раны. Испугавшись, они возвестили о том военачальнику. Тот приказал привести её и, увидев здоровою, удивился и сказал, что это боги пощадили её красоту и даровали ей жизнь. Святая же ответила:
— О военачальник, покажи мне даровавших мне жизнь!
Он послал её в храм своих богов, и пошли с нею жрецы и множество народа, думая, что она желает поклониться идолам. Войдя в храм, где стояло множество изваяний, Параскева мысленно помолилась Единому Истинному Богу и, схватив за ногу идола Аполлона, сказала:
— Я тебе, бездушному, и всем находящимся вместе с тобою тленным идолам говорю: так приказывает вам Господь мой Иисус Христос, падите все вы на землю и превратитесь в прах.
И по слову святой все идолы пали и рассыпались, а народ выбежал из храма, взывая:
— Велик Бог христианский!
Жрецы, плача, пришли к военачальнику и говорили, что предупреждали его об этой волшебнице, а он их не послушал. Исполнившись ярости, он стал допрашивать святую, каким волхвованием она это сделала. Параскева отвечала, что вошла в храм с именем Господа на устах и молилась Спасителю явиться ей, и Господь явился, а боги его, лишь только увидели Его, от страха затрепетали и, упав на землю, разбились, показав тем, что если они не могут помочь себе, то как помогут другим.
Тогда военачальник приказал вновь повесить её на дереве и палить ей рёбра свечами. Повешенная и палимая огнём, святая воздохнула к Богу:
— Господь и Бог мой, Создатель и Промыслитель всей твари! Ты прохладил горящую печь трём отрокам, Ты избавил от огня первомученицу Феклу, спаси же и меня, недостойную, от рук этих мучителей.
И внезапно явился Ангел, прикоснулся к свечам, и запылал столь сильный огонь, что истребил множество беззаконников, а народ взывал, что велик Бог христианский, и уверовало тогда во Христа множество людей. Военачальник, заметив волнение в народе и убоявшись, как бы народ не восстал на него, поспешно приказал усечь святую мечом. В то время, как отсечена была её голова, некоторые слышали голос с неба:
— Радуйтесь, праведники, ибо венчается мученица Параскева!
Христиане с благоговением похоронили тело святой в её доме. Так, окончив подвиг мучения, прекраснейшая девица отошла к своему Жениху, неся вместо елея кровь. А наутро беззаконный военачальник выехал на охоту, и конь его внезапно рассвирепел и сбросил его в овраг, и он разбился и злосчастно испустил свою окаянную душу.
Евангельские чтения
Изгнание бесов в стране Гадаринской
В то время пришел Иисус в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека; потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро, и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее, и пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них: потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.