Ипатий Чудотворец, Огнище, Ипатов день
На Ипатия Чудотворца порядок наводи
В народном календаре 13 апреля — день весеннего очищения дома и двора. Зима уже отступила, снег сошёл, земля подсохла, и крестьяне принимались за генеральную уборку, чтобы встретить посевную с чистым жилищем и лёгкой душой. Духовная жизнь крестьян была вплетена в крестьянский быт и заботы. Вынос и сжигание старья, мытьё полов и раздача ненужных вещей сопровождалось молитвой по часослову и пением тропаря святому. Этот день получил название в честь священномученика Ипатия Гангрского (IV век), епископа, чудотворца и участника Никейского собора. Народ выбрал именно его покровителем, потому что житие святого — образец стойкости в вере, милосердия и помощи страждущим — перекликалось с весенними заботами: как Ипатий приносил исцеление и разрешал бесчадие, так и крестьяне в этот день очищали дом и просили о здоровье, прибавлении в семье и семейном благополучии. подробнее
Народные традиции.
Главная тема дня — практическая забота о чистоте дома и двора, когда каждое действие имело реальный хозяйственный смысл и помогало семье подготовиться к посевной.
Генеральная уборка дома и двора. С раннего утра хозяйки мыли полы, проветривали комнаты, вытирали пыль, чистили всю утварь и выносили на улицу всё лишнее. Мужчины убирали в хлеву и во дворе. Это была не просто гигиена — считалось, что чистый дом привлекает благословение и помогает избежать домашних неурядиц весь год.
Сжигание старья (Огнище). Всё, что отслужило своё (старые вещи, поломанные предметы, прошлогодний хлам), выносили во двор и сжигали большим костром. Золу потом разбрасывали по полям как удобрение.
Раздача милостыни и помощь нуждающимся. Непригодные, но ещё целые вещи отдавали малоимущим или относили в храм. Многие специально готовили простую еду и угощали соседей или странников. Считалось, что добрые дела, сделанные от сердца в Ипатьев день, возвращаются многократно.
Региональные вариации традиций. В центральных губерниях (Московской, Владимирской, Тверской) особенно строго соблюдали генеральную уборку дома и двора — там все семьи старались полностью очистить жилище. В южных губерниях (Курской, Орловской, Воронежской) больше внимания уделяли уборке в саду и огороде: белили деревья и сжигали прошлогоднюю листву. В Поволжье и на Урале после уборки обязательно окропляли дом и двор святой водой. В сибирских деревнях дополнительно чинили и готовили инвентарь к первым полевым работам.
Фольклор дня.
Народные приговоры и присказки были связаны с очищением и порядком: «Сор из избы выноси — добро в дом приноси». При сжигании старья хозяйки приговаривали: «Огонь всё очистит, а добро оставит».
Народная мудрость дня: «На Ипатия Чудотворца порядок наводи». Её смысл шире буквального. Это порядок не только в доме, но и порядок в душе. Она учит, что чистота в избе помогает сохранить чистоту в сердце и привлечь благословение Ипатия Чудотворца на весь год.
Трапеза дня.
Трапеза в день Ипатия Чудотворца была постной и скромной. Главным было не изобилие, а благодарность за пережитую зиму и порядок в доме. На столе появлялись простые блюда из зимних запасов.
Рецепт постной картофельной похлёбки. Ингредиенты (на 4 порции): 5–6 картофелин, 1 луковица, 1 морковь, пучок свежей или сушёной зелени, соль, 1 ст. л. растительного масла. Приготовление: Картофель нарезать кубиками, залить водой, добавить мелко нарезанный лук и тёртую морковь. Варить до готовности. В конце добавить зелень и масло. Дать настояться 10 минут. Подавать тёплой. Это блюдо символизировало простоту и благодарность за то, что есть.
Народные приметы.
Если утром туман — лето будет дождливым и сырым. Дождь в этот день — к богатому урожаю грибов. Ясный и солнечный день — к тёплому лету. Облака плывут против ветра — к дождю. Облака низко плывут — к похолоданию. Птицы вьют гнёзда на солнечной стороне — к холодному лету.
Запрещения дня.
В день Ипатия Чудотворца народ особенно бережно относился к дому и своему сердцу. Считалось, что любой беспорядок или грубое слово могли нарушить лад. Нельзя было оставлять дом неубранным, ругаться, сквернословить, осуждать кого-либо и отказывать в помощи нуждающимся.
Духовный смысл дня.
День памяти священномученика Ипатия Гангрского и народные традиции 13 апреля сливаются в единый образ очищения и заботы. Святой, принявший мученическую смерть за веру, но оставшийся источником помощи людям, стал для крестьян примером стойкости и милосердия. Как Ипатий приносил исцеление и помощь в нужде, так и крестьяне в этот день очищали дом, помогали другим и просили о прибавлении в семье. Народ выбрал именно его покровителем этого дня, потому что житие святого учит терпению, смирению и благодарности — тем качествам, без которых невозможно ни вести хозяйство, ни сохранить мир в семье.
В день Ипатия Чудотворца, современный человек, может навести порядок в своём доме и в своей душе, поблагодарить Святого и попросить его о преодолении вражьих нападок.
Священномучениче Ипатие, моли Бога о нас!
Священномученик Ипа́тий, епископ Гангрский
Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ впери́в ум свой в Небе́сныя оби́тели/ и ра́вно А́нгелом житие́ пожи́в на земли́,/ сего́ ра́ди муче́ния красоты́ вене́ц на свое́м версе́ утверди́в,/ священному́чениче Ипа́тие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Святой великий угодник Божий Ипатий, епископ города Гангры, в Пафлагонии (малоазийская область), был один из триста восемнадцати святых отцов, участвовавших на I Вселенском соборе, собранном в царствование Константина Великого. Здесь он с прочими святыми отцами, исполненный Святого Духа и одушевленный ревностью к Православию, изобличил Ария в ереси и предал его анафеме.
Святой Ипатий имел от Бога великий дар чудотворения; он исцелял различные недуги и изгонял бесов. В одном селении он претворил текущий с гор источник горькой воды в сладкий; а в другом месте, по его молитве, потек из земли источник теплой воды, имеющий целебные свойства. Однажды в темную ночь он ходил возле реки, и вот из воды появлялись огни, указывавшие ему дорогу, чтобы он не сбился с нее и не попал в реку. Он умертвил также страшного змея. При Констанции (царствовал с 337 по 361 г.), воцарившемся по смерти брата своего Константина (Константин II, старший сын Константина Великого), к царскому дворцу неизвестно откуда приполз очень большой змей. Окружив царскую сокровищницу, где лежало много золота и другого богатства, он положил голову при входе в эту комнату и никому не давал войти в нее. Царь Констанций пришел от этого в ужас и послал сказать святителю Божию Ипатию, чтобы он пришел в Царьград, ибо имя святого было славно благодаря чудесам, совершаемым им благодатью Христовою. житие
Царь с честью встретил святого, поклонился ему до земли и просил его своею молитвою прогнать от царской сокровищницы змея, которого не могла изгнать никакая сила человеческая, – так как даже многие духовные лица, вооружившись молитвою, пытались изгнать его, но без всякого успеха; некоторые же из них при этом даже пострадали. Святой же сказал на это царю:
– Царь! Если наша молитва и будет бессильна, то не тщетна будет твоя вера пред Богом.
Затем, пав на землю, он молился довольно долго. Потом, поднявшись, Ипатий сказал царю:
– Среди конского ристалища (Место состязания в конском беге), где находится статуя твоего отца, вели поставить печь и накалить ее как можно сильнее, в ожидании когда я приду туда.
Тотчас же приготовили и разожгли печь; тогда святой Ипатий, взяв святительский жезл, подошел к царскому дворцу, открыл ворота сокровищницы и долго бил жезлом змея. Народ и царь, объятые страхом и трепетом, смотрели издалека, и, видя, что змей не уползает (а день уже склонялся к вечеру), все думали, что змей умертвил святого, как это случилось ранее с некоторыми иереями. Святитель же Ипатий, подняв очи к небу и призвав на помощь Господа, вложил в пасть змею жезл со словами:
– Во имя Господа моего Иисуса Христа следуй за мною.
Змей, взявшись зубами за жезл, точно связанный пленник, последовал за святым. И действительно, его связал Божиею силою великий чудотворец.
Потом святой Ипатий отошел от царской сокровищницы, обошел все конское ристалище и торговую площадь, водя змея. Народ, видя змея, держащегося за край жезла и влекомого святым, ужасался и удивлялся. А змей был весьма страшен, длина его равнялась шестидесяти локтям. Приблизившись к огненной печи, горящей великим пламенем, святой сказал змею:
– Во Имя Христа, Которого я, недостойный, проповедую, повелеваю тебе войти в средину того огня!
Тогда страшный змей тот, перегнувшись, бросился стремительно в огненную печь, посредине которой и сгорел. Все, смотревшие на это с ужасом, прославляли Бога за то, что Он при их жизни явил миру такого светильника и чудотворца, святого Ипатия.
Тогда царь воздал великое благодарение Богу и угоднику Его, святому Ипатию, которого почитал как отца своего. Он повелел на доске сделать изображение лица его и поставил это изображение в своей царской сокровищнице на прогнание бесов; а святого, наградив дарами и любезно облобызав, отпустил в дом его.
Когда святой возвращался на свой святительский престол, злые люди, последователи учения Новата. Новат – пресвитер карфагенской церкви, живший в III в. и известный как основатель церковного раскола. Сущность этого раскола состоит в следующем: когда в 248 г. в Карфагене был избран епископом святой Киприан, пять пресвитеров, среди которых особенно выделялся Новат, недовольные этим избранием, отделились от Киприана, причем Новат, без ведома и воли епископа, поставил в диакона Фелициссима, человека богатого и влиятельного. Раскол тот в Церковной Истории известен под именем «раскола Новата и Фелициссима». Раскольники, отделившиеся от церкви, были осуждены на карфагенском соборе 251 г. Ученики Новата, будучи разжигаемы великою завистью на святителя Божия, устроили ему засаду на пути в узком проходе, на краю горной пропасти и на берегу болота, вооружившись мечами и кольями. Как только он подошел к тому месту, они напали на него внезапно, устремившись, подобно диким зверям, и, сильно изранив его, сбросили с высокого берега в болотную топь. Святой, оставшись едва живым, простер руки немного кверху и, возведя очи на небо, как некогда святой первомученик Стефан, молился за убийц своих, говоря: «Господи! Не вмени им греха этого» (Деян.7:60). И когда он так молился, одна злая женщина, держащаяся Ариевой ереси, взяв увесистый камень, ударила им святого сильно по голове и убила его. Святая душа Ипатия, тотчас отрешившись от тела, отошла ко Господу. Кончина святого мученика последовала около 326 г. Убийцы, взяв тело святого, скрыли его в находящейся близ того места пещере и ушли.
Но их за пролитие неповинной крови не замедлило постигнуть Божие наказание. Так, прежде всего, на женщину ту и на том же месте напал дух нечистый и мучил ее. Она непрестанно била себя в грудь тем самым камнем; потом и все те мучители сделались бесноватыми и сильно страдали.
После того земледелец некий, которому принадлежала та пещера (где он хранил солому), ничего не зная о совершенном неправедном убийстве, пришел взять оттуда солому для скота своего и, слыша голоса поющих Ангелов, удивлялся и пришел в ужас. И когда он, начав брать солому, нашел мертвое тело, покрытое все ранами, при этом еще более ужаснулся; узнав же в мертвом своего святого епископа Ипатия, он побежал к своим односельчанам, и они скоро рассказали обо всем этом в городе. Жители города Гангр, тотчас собравшись, пришли с великим плачем на то место и, взяв честное тело святого отца и пастыря своего, погребли его с великою честью. Женщина же убийца следовала за телом святого, несомого к погребению, и на пути била себя тем самым камнем, которым убила Божия архиерея, и исповедала во всеуслышание грех свой.
Когда тело святого было погребено, та женщина исцелилась от беснования; исцелились также и все другие, бывшие ранее бесноватыми, сообщники убийства святого, при гробе святого, который и по смерти благодетельствовал врагам своим, по незлобию своему. Много и других чудес и исцелений совершилось там над людьми, с верою приходящими ко гробу святого Ипатия, по его молитвам к Богу.
Евангельские чтения
Вход Господень в Иерусалим
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? С казал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! Вот, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.