Антон Вихровей, Малинник
Каковы Антоны-вихревеи, таков октябрь (народный месяцеслов)
Ветер на Антона с утра гуляет по сжатым полям. Он гнёт берёзы на опушке, треплет их ветви, гонит по небу рваные облака, и тени от них бегут по жнивью и по копнам. Над стернёй стоит неумолчный шум, а в затишье за перелеском тепло и тихо, и там пахнет нагретой хвоей и спелой ягодой. По лесным вырубкам налилась поздняя лесная малина, ягода крупная, тёмная, и кусты гнутся от неё к земле. К вечеру ветер стихает, и небо делается чистым и холодным.
Молодая малинница выходит из леса на ветреную опушку. В правой руке у неё небольшой кузовок, полный малины, а левой она придерживает платок, который рвёт ветер. День выдался удачный, ягоду брали в затишье, по вырубкам, и подруги перекликались из-за кустов, ибо «каково в лесу кликнется, таково и откликнется» (Даль). Ветер бьёт в лицо, путает волосы, а она смеётся ему навстречу и не торопится под крышу. В лице у неё весёлый задор и полнота удавшегося дня.
Преподобный Антоний, инок из Рима, молился на прибрежном камне, когда поднялась буря. Волна сорвала камень с берега и понесла его по морю, а потом рекой и озером к самому Новгороду, наперекор течению, и инок за всё время не прерывал молитвы. Камень пристал к берегу у Великого Новгорода, и чужестранец, не знавший здешнего языка, понял, куда принёс его Господь, только когда услышал о Святой Софии. Вскоре рыбаки вытянули из Волхова бочку с его родительским наследством, которую он когда-то в Риме доверил морю, и на это сокровище он выкупил землю под обитель.
Ветер в поле, ягода в кузовке, буря несёт к пристани.
Этот день сводил вместе римского монаха и русскую ягоду. Преподобного Антония, по преданию, самое море принесло из Рима к новгородскому берегу, и римлянин стал новгородским чудотворцем и печальником сирот, а день его памяти сделался русским Вихровеем.
Вихровеем же звали день по ветрам, ибо они в эту пору первыми пробовали осенний голос, и по ним читали зиму. «Каковы Антоны-вихревеи, таков октябрь» (народный месяцеслов), примечали в деревне, а коли ветер шёл с вихрями, крутя по дорогам пыльные столбы, ожидали зиму снежную. В вихревом гуле над стернёй уже слышалась не летняя вольница, а осенняя работа.
Малинником день звался по другой хозяйке, ибо к этому времени созревала поздняя лесная малина, и сбор ягоды шёл полным ходом, час ягоды не ждал. По вырубкам и оврагам наполнялись кузовки, и всё несли домой, к столу и в запас, потому что малина издревле была не только едой, но и домашним лекарем, и сушёная ягода шла зимой в первый потогонный чай при простуде, а настоем листа полоскали горло. Спелая малина сама и услада, и снадобье, за то ей и почёт.
Приметы дня оставались ветряными. Чтили в этот день и преподобного Исаакия, оттого говорили: «На Исаакия допрашивают вихри о зиме» (народный месяцеслов), каков вихрь, такова и стужа. А пыльный вихрь, закружившийся по сухой дороге, сулил близкий дождь, и жнецы, глядя на него, торопили последние копны.
В Малинник ягода вставала на постный стол сама, свежая, только из лесу, и в ягодный год её хватало на всех, ибо «много комаров – готовь коробов» (Даль). Ели её чинно, с мёдом. Перебранная ягода пускала сок, мёд связывал его в душистую заливку, и выходила постная услада, которой не нужно ни печи, ни хлопот, только ломоть свежего хлеба вприкуску.
Из мятой же ягоды ставили малиновую водицу, самую ласковую из летних. Малина отдаёт воде и цвет, и дух скорее всякой другой ягоды, оттого водица поспевала к вечеру того же дня и шла студёной, к постному ужину. Так малинный день кормил дважды, ложкой за столом и кружкой после трудов.
Малина с мёдом
Свежую малину перебрать, не мочивши, ягода воды не любит. Ссыпать в мису, полить жидким мёдом по вкусу и дать постоять с четверть часа, чтобы пустила сок. Есть ложкой, с ломтём свежего хлеба вприкуску.
В буре мы первым делом спрашиваем «за что». За что сорвало, понесло, разрушило налаженное. Вихровей подсказывает вопрос вернее. Не «за что», а «куда».
Молитвенника на прибрежном камне буря не пощадила и сорвала с места вместе с камнем. А оказалось, не сорвала, а отправила. Мимо морей, против течений, быстрее корабля камень пришёл точно к месту, где человека ждало его служение.
Псалом давно знает эту Божию повадку. «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают… и Он приводит их к желаемой пристани» (Пс. 106:29–30). Заметь порядок. Сперва буря, потом тишина, и лишь после пристань. Пловцы просили покоя, а Господь дал больше, довёл до места. Так и в жизни. Иная буря не против нас, а за нас, просто правит она не туда, куда мы гребли, а туда, куда нам надо.
Вот и пристань Антонова дня. Когда закрутит твой вихрь, не трать сил на «за что». Спроси «куда», держись за молитву, как инок за камень, и дай Богу довезти. Гребцу в бурю видна одна волна, Кормчему виден берег. Худшее, что можно сделать в Божием перевозе, это выпрыгнуть на середине.
Преподо́бне о́тче Анто́ние, научи́ нас и в бу́рях не оставля́ть моли́твы, да преврати́т Госпо́дь вся́кую на́шу бу́рю в тишину́ и доведёт до жела́емой при́стани. Моли́ Бо́га о нас.
Преподо́бный Анто́ний Ри́млянин, Но́вгородский
Ве́тхий Рим, оте́чество твое́, оста́вив,/ на ка́мень, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́/ и на нем па́че естества́, а́ки безпло́тен, по вода́м ше́ствовал еси́,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Вели́каго Нова́гра́да дости́гл еси́/ и, оби́тель в нем сотвори́в,/ те́ло твое́ в ней предложи́л еси́, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Анто́ние:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Преподобный Антоний был римлянином родом и новгородцем по чуду. Оставшись сиротой, он раздал часть наследства нищим, принял постриг и подвизался в пустынном скиту, а когда латиняне начали теснить православных, ушёл к морю и подвизался в молитве на камне у самой воды. В Новгороде он поставил Богородичную обитель и стал печальником нищих, сирот и вдов. На иконах его так и пишут, с ветвью морской травы в руке, памятью чудесного плавания. Молятся ему о здравии больных, о добром пути для путешествующих и о безбедном плавании, о защите от внезапных бед.
Вихревой день народ отдал святому, которого принесла буря, и в этом больше смысла, чем кажется. За ветром мужик признаёт одну волю, Божию: «В поле за ветром не угоняешься» (Даль), его не догонишь, не допросишь и в горсти не удержишь. Господь сказал о том же Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3:8). Буря, что рвёт кровли и треплет копны, в Божией руке понесла инока к его служению, против течений, быстрее корабля. Оттого и по вихрю этого дня крестьянин судил об осени без страха, ему довольно знать, в чьей руке вожжи, и кого Божия рука везёт, того довезёт и бурей.
Именины нынче у Антонов и Антониев. Мощи преподобного ныне почивают в Юрьевом монастыре под Новгородом, а камень, послуживший ему кораблём, хранится в притворе Рождественского собора Антониева монастыря, поставленного в 1117–1119 годах. В Почепе на Брянщине, на Мглинской улице, стоит церковь Антония Римлянина 1828 года, и память его в ней престольный праздник, а придел его имени есть в Крестовоздвиженском соборе Петрозаводска на Волховской улице.
Преподобный Антоний родился в Риме, у благочестивых родителей, державшихся православного исповедания. В юности он остался сиротой. Часть наследства раздал нищим, а другую вложил в деревянную бочку и предал морю. Себе не оставил он ничего. Принял Антоний постриг в пустынном скиту и прожил там двадцать лет. Когда гонение от латинян на православных рассеяло братию, ушёл он к морю и подвизался на прибрежном камне, стоя на нём в молитве более года.
Однажды страшная буря оторвала камень от берега и понесла. Преподобный не сошёл с него и не оставил молитвы. Камень плыл, как лёгкий корабль, тёплым морем, потом рекою и озером и вверх по Волхову, против быстрин. Стал он у села Волховского, под самым Великим Новгородом, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Путь, на который кладут полгода, совершился в три дня. Не смея сойти с камня и не зная здешнего языка, преподобный отвечал на расспросы поклонами и молился, чтобы Господь открыл ему, куда он принесён. Наконец встретился купец, разумевший латинскую речь, и сказал: пред тобою Великий Новгород и Святая София. И, узнав, сколь далёк отсюда Рим, преподобный прославил Бога.
Святитель Никита Новгородский принял пришельца с любовью. Благословил он основать на месте, где пристал камень, обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы: чей канун привёл его к берегу, Той и дом. Вскоре рыбаки закинули по слову преподобного сети в Волхов и вытянули ту самую бочку, что он предал морю на родине. Антоний перечислил вложенное в неё, церковные сосуды и родительское наследие, и сокровище отдали ему. На него преподобный купил землю вокруг обители и воздвиг каменный храм Рождества Богородицы, стоящий доныне.
Поставленный игуменом, он до старости наставлял братию в трудах и молитве и мирно отошёл ко Господу. Погребли его в созданном им храме. Мощи преподобного обретены нетленными, яко жива лежаща. А при раке хранилась ветвь морской травы, которую он держал в руке в чудесном своём плавании: с нею он и пишется на иконах.
Евангельские чтения
Если не будете как дети, не войдете в Царство небесное
В то время подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны. Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.