Матвеев день, Матфей Змеесос
Матвей ненастье подпускает, осенний дождь летний перебивает (народный месяцеслов)
На Матвея с утра сеет мелкий дождь. Он идёт ровно и неслышно, без грозы и без ветра, и всё вокруг становится серым и мокрым, и жнивьё, и крыши, и прясла, и тропинки. Над выгоном висит низкая туча, лес вдали стоит в сизой мгле, и по канавам бежит мутная вода. Летние ливни прошумят и уйдут, а этот дождь никуда не спешит. В избах топят печи, и дым стелется по крышам, а на дворах тихо, только капает со стрех да вздыхает в хлеву скотина. Куры жмутся под навесом, и мокрая рябина у ворот клонит к земле тяжёлые кисти.
Немолодая хозяйка стоит у притворённых дверей хлева с пустым подойником в руках. Платок у неё надвинут от сырости, и она глядит на серое небо озабоченно и терпеливо. Утренний удой уже процежен и унесён в погреб, и пустой подойник она несёт ополоснуть. Корову нынче на пастьбу не выгнали, держат при дворе, и хозяйке хватит дела и дома, а ненастье ей не помеха, ибо «в добру пору воробью ненастье, коли стреха под боком» (Даль). За пряслом пустой выгон в мороси, на дворе лужи, а в хлеву сухо и тепло. Лицо у неё спокойное, как у человека, который всё нужное держит под рукой, и в нём видна привычная забота о скотине, что кормит весь дом.
После Вознесения Господня апостолы собрались восполнить своё число, опустевшее после Иуды. Они поставили двоих учеников, Иосифа Варсаву и Матфия, помолились, чтобы Господь Сам указал избранного, и бросили жребий. Жребий выпал Матфию, и он стал двенадцатым апостолом, а в Пятидесятницу и на него сошёл Дух Святой.
Дождь над выгоном, скотина при дворе, жребий в Божией руке.
Апостол Матфий, чью память чтили в этот день, был единственным из двенадцати, кого поставил жребий, и молитвой Церковь восполнила место, опустевшее после предателя. Народ выводил отсюда своё, простое и твёрдое, что у Бога пустых мест не бывает.
Народное же имя дня глядело не в небо, а под ноги, и звался день Змеесосом. Жило поверье, будто змей в этот день отнимает у коров молоко, и скотину на пастьбу не гнали, держали при дворе, а у хозяев находилось ей дело и дома.
День при скотине давал рукам иную работу. Чистили хлева, перетрясали подстилки, оглядывали у коров вымя и копыта, благо и небо к прогулкам не звало. В эту пору ломалась сама природа дождя. Летний дождь короток и щедр, прошумит стеной и уйдёт в парную теплынь, осенний же сеет мелко, ровно и подолгу, без грома и без ласки.
Приметы дня сходились к ненастью, ибо Матвей ненастье подпускает и осенний дождь летний перебивает. Подтверждали то и сами виновники дня. В олонецких лесах примечали, что перед дождём змей в лесу высыпает много больше обычного, а по витебскому наблюдению, коли гады всё лето держатся сухих мест, то и осень встанет сухая.
Пока стадо стояло у двора, лес звал в другую сторону. После августовских дождей жнивняки шли валом, и вторая грибная волна просилась не только в латку, но и впрок, на зимние щи. Сушёный гриб в крестьянском запасе стоил дорогого, ибо, малый весом, он нёс в себе всю лесную силу и дух, зимой будил постные щи и кашу, шёл в начинку, и про него говаривали: «Где пирог с грибами, там и мы с руками».
Наука сушки была строже сбора. В сушку брали грибы крепкие и чистые, червивому и старому ходу нет. Водой их не мыли вовсе, мытый гриб на нитке чернеет и плесневеет, а чистили сухо, ножом да тряпицей. Шляпки нанизывали на суровые нити или раскладывали на решёта, не тесно, чтобы гриб гриба не касался, и ставили в лёгкий печной дух после хлебов, а в вёдро довяливали связки на солнце. Хорошо высушенный гриб звонок, гнётся, а не крошится, и духовит так, что связку его слышно с порога.
Грибы сушёные впрок, на зимние щи
Взять крепких свежих боровиков, а к ним подосиновиков и подберёзовиков, не мыть, а очистить сухой тряпицей и ножом, крупные шляпки разрезать пополам, а ножки сушить отдельно. Нанизать грибы на суровую нить или разложить на застланные решёта, не тесно, и ставить в остывающую печь на самый малый жар с приоткрытой заслонкой, в несколько приёмов с передышками, часов на пять-шесть, покуда гриб не станет сухим и звонким, но гибким, а в ясный день довяливать связки на солнце под навесом. Хранить в связках или холщовых мешочках в сухом месте, подальше от муки и лука. Зимой горсть сушёных грибов замочить на ночь в холодной воде и варить в ней же: вода пойдёт в щи заодно с грибами, тёмная и духовитая.
У всякой обиды есть свой вес, и человек носит её при себе. Худое слово, неправый суд, чужая злоба. Всё это мы прячем за пазуху и там держим, будто камень, который однажды пригодится. Апостол Матфий, умирая под камнями, распорядился иначе. Он попросил положить с ним во гроб два первых камня, брошенных в него по закону, чтобы они свидетельствовали о его страдании за Христа. Орудия злобы стали у него знаками славы.
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:11–12). Слово это кажется невозможным, пока обида свежа и горит. Но Господь не велит нам не чувствовать боли, Он говорит о другом, о том, куда эту боль девать. Не в себя, где она загниёт, а к Небу, где ей ведут счёт.
В этом вся разница между двумя людьми, обиженными одинаково. Мир держит камень за пазухой, и камень тот год от года тяжелеет, пока не ложится на самого носящего. Христианин несёт свой камень Богу, и камень становится свидетелем в его пользу. Раны за правду не стыд, а печать, и в свой час эта печать откроется. Апостол попросил похоронить с собою два камня и был прав дважды: и перед Богом, у Которого ничего не пропадает, и перед людьми, которые доныне помнят не бросавших, а побиваемого.
Вот и свидетельство Матфеева дня. Вспомни нынче ту обиду, что носишь дольше всех, и не спорь с нею, не оправдывайся, не перебирай в уме, кто был прав. Отдай её Богу простыми словами и оставь у Него. Сегодняшний камень пусть станет свидетелем за тебя, а не грузом в тебе.
Апо́столе святы́й Матфи́е, испроси́ нам у Го́спода се́рдце незло́бивое, да не соберём ка́мней за па́зухой, но вся́кую оби́ду отдади́м Бо́гу. Моли́ Бо́га о нас.
Апо́стол Матфи́й
Апо́столе святы́й Матфи́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
Апостол Матфий был тем, кем Церковь заделала первую свою пробоину. Учеником из семидесяти он был поставлен на место отпавшего Иуды, и Дух Святой в Пятидесятницу почил на нём наравне с прочими. А грамоте Божией учил его в Иерусалиме сам старец Симеон Богоприимец, державший на руках Младенца Христа. Собственный кондак зовёт его чудоносцем, чьё вещание, светозарное, как солнце, «просвеща́ет язы́ческую Це́рковь благода́тию». Молятся апостолу о верности до конца и о том, чтобы Господь восполнил всякую утрату.
Змеиный день Церковь отдала апостолу, над которым не властны ни гад, ни зелье. Господь, посылая учеников, обещал: «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:18), и на Матфии слово сбылось буквально. В Македонии язычники поднесли ему питьё, отнимавшее зрение, он принял чашу, призвав Христа, и остался невредим, а ослепших от неё исцелил, и было их больше двухсот пятидесяти. Даль знает змеиную повадку: «Змея умирает, а все зелье хватает». Злоба мира жалит до последнего часа, но там, где Христос, зелье теряет силу. Апостолу яд не в яд, а корова травы с гадюкой не разберёт, и оттого в Змеесосов день хозяин держал скотину при дворе. Своих Бог хранит Сам, а бессловесных хранить поставил человека, и апостолу дано обетование, а хозяину поручение.
Именины нынче у Матвеев, ибо месяцеслов исстари звал этот день Матвеевым. Имя Матфий значит «богодарованный», и апостольский жребий лёг на это имя как печать, ибо не слепой случай выбирал, а Даритель узнавал своё. Мощи апостола почивают в немецком Трире, в аббатстве его имени, которое зовут единственной апостольской гробницей к северу от Альп, а глава его и часть мощей, по преданию, хранятся в Риме. На Руси же этот день памятен Петровой победой. Нарву русские войска взяли 9 августа 1704 года, в день апостола Матфия, и в память того в Петербурге, на Петроградской стороне, на Большой Пушкарской улице, освятили храм с приделом апостола. Храм этот взорвали в 1932 году, и ныне его собираются воссоздать.
Святой апостол Матфий был из колена Иудина и родился в Вифлееме. С раннего детства изучал он священные книги и закон Божий в Иерусалиме под руководством святого Симеона Богоприимца и от него был наставлен в добродетельной жизни. Когда Господь явил Себя миру, Матфий внимал Его учению и видел чудотворения. Исполнился он к Нему любовью, оставил мирские заботы и последовал за Ним. Господь же, видя чистоту его души, причёл его к семидесяти меньшим апостолам, о которых сказано: избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два пред лицем Своим (Лк. 10:1).
По вознесении Господнем сонм двенадцати, лишившись отпавшего Иуды, утратил свою полноту. Тогда верховный апостол Пётр стал посреди собрания первых христиан и сказал, что на место погибшего должно избрать одного из тех, кто пребывал с ними во всё время земного служения Господа. И поставили двоих, Иосифа, называемого Варсавою, и Матфия, и помолились: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал. И бросили жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам (Деян. 1:23–26) как двенадцатый. Избрание вскоре утвердил Сам Господь: в день Пятидесятницы Дух Святой сошёл и на Матфия, даровав ему равную с прочими благодать.
Когда апостолы метали жребий, кому в какую страну идти с проповедью, Матфию досталась Иудея. Там он и трудился, обходя города и веси. Предание говорит, что с благовестием Христовым доходил он и до Эфиопии, где претерпел многие мучения. Его влачили по земле и били, терзали железом и огнём, но, укрепляемый Христом, он переносил всё с радостью.
По иным же известиям апостол проповедовал и в Македонии. Там язычники, желая испытать силу его учения, заставили его выпить отраву, лишавшую зрения. Матфий выпил её во имя Христово и не потерпел вреда, а ослеплённых ею, числом более двухсот пятидесяти, исцелил возложением рук и призыванием имени Христова. Диавол, не стерпев поругания, явился язычникам в образе отрока и повелел убить апостола. Но три дня искавшие не могли найти его: Матфий ходил среди них невидимым. Потом он сам явился и добровольно предал себя в их руки. Его связали и бросили в темницу, где бесы скрежетали на него зубами. А в следующую ночь в великом свете явился ему Господь, ободрил его, освободил от оков и отворил двери темницы. Наутро апостол снова безбоязненно проповедовал. Когда же ожесточившиеся кинулись убить его, земля разверзлась и поглотила их, а оставшиеся в страхе обратились ко Христу.
Возвратившись в свой жребий, в Иудею, Матфий многих сынов Израилевых обратил ко Господу и подтверждал слово знамениями. Именем Христовым возвращал он слепым зрение, глухим слух, умирающим жизнь, восставлял хромых, очищал прокажённых, изгонял бесов. В те дни первосвященником был Анан, гонитель христиан, повелевший сбросить с кровли храма апостола Иакова, брата Господня. Схватив Матфия в Галилее, иудеи привели его в Иерусалим на суд. Анан пред синедрионом произнёс долгую речь против Господа и Его учеников и закончил её так: пусть стоящий перед нами сам изберёт одно из двух: или следовать закону Моисееву и жить, или именоваться христианином и умереть. Подняв руки, святой Матфий отвечал: для меня имя христианина не преступление, а слава. Сам Господь говорит через пророка, что в последние дни назовёт рабов Своих новым именем (Ис. 65:15).
Получив дозволение говорить, апостол стал изъяснять ветхозаветные прообразы и пророчества о Христе. Помянул он обетование Аврааму о Семени, которым благословятся все племена, и несгораемую купину, прообразовавшую воплощение от Девы, о Которой предсказал Исаия: се, Дева во чреве приимет. Привёл слово Моисея: Пророка воздвигнет вам Господь, Его слушайте. Назвал вознесённого на древо змея, предуказавшего вольные страдания, и Исаиино слово: как овца, ведён был на заклание. Помянул и Иону, тридневно вышедшего из чрева китова во образ Воскресения. Анан в гневе прервал его законом о лжепророках, но Матфий отвечал: Тот, о Ком говорю, не только пророк, но Господь пророков, Бог и Сын Божий, единосущный и совечный Отцу, а я раб Его. На вопрос же, не покается ли, если дать ему время, сказал: да не будет, чтобы я отступил от истины, которую уже обрёл. Тогда первосвященник, затыкая уши и скрежеща зубами, закричал: хулит! хулит! И, велев прочесть закон о хулителях, изрёк: слова твои свидетельствуют против тебя, кровь твоя на голове твоей.
Апостола повели на место, называемое Вефласкила, что значит дом побитых камнями. Ведшим его он сказал: лицемеры, справедливо говорил о подобных вам Давид: толпою устремляются на душу праведника и осуждают кровь неповинную (Пс. 93:21). Два свидетеля, по закону, возложили руки на его голову и первыми бросили камни. Святой же просил, чтобы эти два первых камня были погребены вместе с ним, как свидетели его страдания за Христа. Побиваемый камнями, он поднял руки и предал дух Господу. Мёртвому же, из угоды римлянам, отсекли голову, будто противнику кесаря. Верующие взяли тело апостола и с честью предали погребению, славя Господа.
Евангельские чтения
Пришествие Сына Человеческого
Сказал Господь Своим ученикам: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами: то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.