Фотинья Колодезница
Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать (Ин. 4
Ночь выдалась тёмной и мягкой, без звёзд, и к утру не подморозило. Снег во дворе осел и потемнел, с крыш капает, не переставая, и под каждой застрехой выбита в снегу канавка. Дорога к колодцу обтаяла, её размесили ногами и полозьями, и в ямах от копыт стоит вода. Сруб колодца облит за зиму наледью, и лёд этот начал отходить от брёвен, а на самой верхней венце уже сухо. Пахнет мокрым деревом и дымом. Над крышами, в серой вышине, проносятся стайки мелкой птицы, и на ветлах у околицы кричат галки.
К колодцу первой приходит старуха. Ей за шестьдесят, она маленькая, сухая, в чёрном платке, надвинутом до бровей, в старом шушуне и в лаптях. Лицо у неё тёмное и морщинистое, а глаза светлые и живые. Она тянет вниз шест журавля, и бадья уходит в сруб, глухо ударяясь о стенки. Старуха ждёт, пока бадья наберёт воды, и тянет обратно, перехватывая шест руками, без спешки, ибо знает, что торопливая бадья расплещется. Воду она переливает в вёдра и одно ведро ставит на снег, чтобы перевести дух. Колодец этот копал ещё её свёкор. «Где по зарям первый пар ложится, там копай колодезь» (Даль), и место он выбрал так, что вода не мутнеет и в паводок. Старуха крестится на воду, вешает вёдра на коромысло и медленно идёт к избе.
У другого колодца, в Самарии, в полдень, женщина пришла за водой и застала там чужого Человека. Он попросил у неё напиться, а потом заговорил о другой воде. Женщина слушала, спорила, расспрашивала, а когда поняла, с Кем говорит, оставила свой водонос и побежала в город.
Колодец даёт воду, а Источник даёт жизнь.
Фотинья Колодезница есть мученица Фотина Самаряныня. По преданию, она и была той самарянкой, с которой Христос беседовал у колодца Иаковлева близ города Сихарь, а при Нероне, после многих мучений, приняла кончину в колодце. Оттого народ и прозвал её Колодезницей.
В этот день выносили из изб на улицу льняную одежду и рушники, развешивали на заборах, воротах и калитках. Всю зиму полотно лежало в сундуках и укладках, в избе, где топили печь и сушили одежду. К весне холсты и рубахи надо было просушить и проветрить, и в погожий день их выносили на солнце и ветер. Улица в этот день стояла пёстрая от вышитых рукавов и рушников, и каждая хозяйка видела работу соседки, а соседка её.
Святой Фотинье молились от лихорадки, «трясовичной болезни». В народе её почитали целительницей от трясавицы, и во многих городах и сёлах служили ей молебны о страждущих лихорадкой. Над больным читали и краткую молитву.
«Святая Фотинья, укроти трясовицу сию в рабе Божием» (народный месяцеслов).
Отчего святой приписан дар исцелять именно эту болезнь, бытописатели прямо сказать не могли, ибо в житии о том ничего нет. Объясняли это самим временем её памяти. Весна, особенно её начало, способствует развитию лихорадки, и в иных местах саму болезнь так и звали весницею. Сырость, туманы, талая вода, стоящая в низинах, холодные ночи после тёплых дней валили с ног и детей, и стариков. «Лихорадка – не матка: треплет, не жалеет» (Даль), и в эту пору у святой Колодезницы просили защиты от неё.
Примета у этого числа одна, о ближнем тепле. Если ночью не видно звёзд, ждали тёплой погоды, ибо облака, закрывшие небо, держат тепло и не дают земле выстыть.
Горох на Руси был едой будничной и надёжной. Домострой велит припасать на год ячменя, солоду и гороху, чтобы всегда можно было приготовить и каши, и лапшу гороховую, и горох цежёный, и зобанец. В «Росписи царским кушаньям» стоит горох «чадский», то есть сваренный для челяди, без особых затей. Лущёный горох хранили в сухом месте в мешках и коробьях, и он не портился годами, а весной, когда квашеная капуста уже на исходе, а свежей зелени ещё нет, он выручал любую семью.
Горохом колодкой звался горох варёный и протёртый, который подавали холодным. Протёртый горячим, он остывал и садился плотно, так что держал форму, и его резали ломтями, как колодку. Сверху на нём делали ложкой узор, а в углубление посередине наливали постное масло или масло с жареным луком. Ели его с хлебом, на закуску к щам или после щей, и в простые дни, и в праздник. «Щи, горох, да горох со щам» (Даль), так говорили о сытой и простой крестьянской еде, на которой держался весь постный стол. Горох колодкой не требовал ни молока, ни масла коровьего, ни яйца, и хозяйке нужны были только горох, вода, лук и терпение, чтобы протереть всё, пока горячо.
Горох колодкой
3 стакана лущёного гороха перебрать и промыть, а на ночь оставить в холодной воде. Наутро слить её, налить свежей с избытком и поставить в печь, не подсаливая, ибо в солёной воде горох не разваривается. Варить, покуда зёрна не потеряют вид и не пойдут кашей, подливая кипятку, если выкипит. Откинуть на решето и, пока горячий, протереть ложкой, затем посолить и хорошо размешать. Выложить на блюдо горкой, пригладить ложкой и ею же нанести сверху узор, а посередине сделать углубление. Оставить остыть, чтобы горох сел и окреп. 2 луковицы мелко нарезать и зарумянить на сковороде, налив на неё 4 ложки постного масла. Перед подачей налить масло с луком в углубление. Резать ломтями и подавать холодным, с ржаным хлебом. Выходит на шестерых.
По весне из сундуков выносили льняное. Рубахи, рушники, скатерти, всё, что пролежало зиму в избе, вешали на заборы и ворота сушить на ветру и солнце. За вещью ходили бережно, ибо её пряли и ткали своими руками. Но кланялись в этот день не холсту, а Богу, и холст выносили потому, что за ним надо ходить, а молились потому, что без Бога и холст, и руки, и самая жизнь пропадут.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:24).
Самарянка пришла к колодцу в полдень, в самый зной, когда никто не ходит за водой. Она пришла за обычным делом, с водоносом, и не ждала ничего. А у колодца сидел Человек, который попросил у неё пить, и разговор, начавшийся с воды, дошёл до самого главного, до того, где и как поклоняться Богу. Женщина привыкла думать, что всё дело в месте, на этой горе или в Иерусалиме. Христос ответил, что дело не в горе и не в городе, а в духе и истине.
Когда она поняла, Кто с ней говорит, она сделала странную вещь. Евангелие говорит, что женщина оставила водонос свой и пошла в город. Она пришла за водой и ушла без воды. То, за чем она шла, вдруг стало неважно, ибо она нашла больше. И первое, что она сделала, было позвать других: «пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала».
В духе и истине кланяется тот, кто не путает вещь с Богом. Дом, работа, здоровье, хлеб требуют забот, и забота эта законна. Но человек, который отдал вещам сердце, однажды обнаружит, что носит воду, а пить ему нечего. Самарянка не бросила свою жизнь. Она вернулась в неё уже с Христом, и водонос её, оставленный у колодца, остался лишь знаком того, что главное найдено.
Особого места и особого часа тут не надо. Богу можно поклониться так и в храме, и у колодца, и над больным ребёнком, если поклониться Ему, а не своей тревоге. Литургия собирает такое поклонение воедино, и в ней всякий получает воду, после которой не жаждут.
Позвони нынче тому, кто болеет, и скажи ему, что молишься о нём, а потом и помолись, хотя бы коротко, словами, какие найдутся. Исцелит ли Господь, решит Он сам, а помнить о больном может всякий.
Свята́я му́ченице Фоти́но, у кла́дезя Иа́ковля Христа́ обре́тшая и в ду́се и и́стине Ему́ поклони́вшаяся, умоли́ Го́спода, да и нас напои́т водо́ю живо́ю, и боля́щих бли́жних на́ших исцели́т. Моли́ Бо́га о нас.
Му́ченица Фоти́на Самаряны́ня
А́гница Твоя́, Иису́се, Фоти́на,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи, страда́льчествую/ и сраспина́юся и спогреба́юся Креще́нию Твоему́/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́ и умира́ю за Тя,/ да и живу́ с Тобо́ю;/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Мученице Фотине молятся о избавлении от лихорадки и от всякой болезни, что треплет и сушит тело, о больных детях и о тех, кто не может сам встать с постели. Почитают её и как просветительницу, ибо она первой из женщин понесла весть о Христе в родной Сихарь и после проповедовала Евангелие во многих странах.
Святой её сделала встреча у колодца. Женщина из Сихаря встретила Христа у колодца. Он открыл ей, что знает всю её жизнь, и сказал о себе прямо, что Он и есть ожидаемый Мессия. Она поверила и рассказала об этом всему городу, и многие самаряне уверовали по её слову. Предание говорит, что после она приняла крещение с сыновьями и сёстрами и при Нероне проповедовала в Карфагене и в Риме. Во дворце Нерона она обратила ко Христу дочь императора со всеми её служанками, а кончила жизнь в колодце, куда её бросили. Колодцем началась её жизнь во Христе и колодцем окончилась. Церковь поёт, что верные нашли в её храме исцеление душевное.
Народ дал ей имя Колодезница и молился ей о лихорадке. Связь эта не из жития, а из самой поры. Память святой приходится на сырую раннюю весну, когда трясавица, весница, валила с ног целые деревни. И если у колодца Иакова самарянка услышала о воде, после которой не жаждут, то и больной в весеннюю сырость звал её к своему изголовью, как зовут ту, которая знает, где источник. «В лес дров не возят, в колодезь воды не льют» (Даль). Кто сам нашёл источник, тот и другим укажет к нему дорогу.
Мощи святой, по свидетельству паломников, почивали в Царьграде, в храме за Влахернскими воротами. А в России молятся ей перед её иконой, и всякий храм, где в этот день поют её кондак, открыт для такой молитвы.
Имя Фотина значит «светлая», и по-русски его передают именем Светлана. Нынче именинницы Светланы и Фотинии. Светлане в этот день есть о чём подумать, ибо имя её дано ей в честь той, кто первой понесла свет своему городу.
В царствование римского императора Нерона поднялось жестокое гонение на христиан. После мученической кончины святых апостолов Петра и Павла разыскивали всех, кто был научен ими вере во Христа. В это время святая Фотина жила в африканском городе Карфагене и вместе с младшим сыном своим Иосией безбоязненно проповедовала Евангелие Христово.
Старший сын её Виктор храбро воевал против варваров. После войны император назначил его начальником над войсками в городе Атталии, чтобы он предавал мучениям тамошних христиан. Правитель города Севастиан сказал Виктору, что знает, что он христианин, а мать и брат его последователи Петра. Он советовал Виктору как друг исполнить волю царя, забрать себе имущество христиан, а матери и брату написать, чтобы исповедовали веру тайно. Виктор ответил, что пренебрегает повелением Нерона, а сам всею душою хочет быть проповедником Христа, как и они. «Все мы хорошо знаем, – сказал Севастиан, – какие бедствия ожидают тебя, мать и брата твоего».
После этих слов лицо Севастиана вдруг загорелось, и он упал на землю от острой боли в глазах и лишился речи. Слуги положили его на ложе, и три дня он не сказал ни слова. На четвёртый день он громко воскликнул, что один христианский Бог есть Бог истинный, одна вера истинная и одно крещение, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Виктор спросил, отчего в нём такая перемена. «Меня призывает к Себе Христос твой», – ответил Севастиан. Виктор наставил его в вере, и Севастиан принял крещение, а выходя из купели, прозрел. Видя это, крестились и слуги его.
Скоро до Нерона дошёл слух, что Виктор и Севастиан исповедуют веру Петра и Павла и всех привлекают к ней, а в Карфагене то же делают Фотина и сын её Иосия. Император послал воинов, чтобы привести всех на суд. Тогда атталийским христианам явился Христос и сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Виктору же Он сказал: «С этого дня Фотин будет имя тебе, так как многие, тобою просвещённые, обратятся ко Мне». Севастиана Он укрепил словами, что блажен тот, кто совершит свой подвиг до конца.
Святая Фотина тоже была извещена Христом о предстоящих страданиях. Вместе с множеством христиан она отправилась из Карфагена в Рим. Когда она вошла в город, весь Рим пришёл в движение, и все спрашивали, кто это. Фотина же безбоязненно проповедовала Христа. Прежде, чем привели из Атталии Виктора и Севастиана, она сама явилась к Нерону с сыном Иосией и пришедшими с нею христианами. Император спросил, для чего они пришли. «Для того, – ответила Фотина, – чтобы научить тебя чтить Христа».
Привели и Виктора с Севастианом, и они подтвердили, что всё, слышанное о них императором, правда. Нерон спросил святых жён, согласны ли они отречься от Христа или хотят умереть за Него. Они ответили, что никогда не отрекутся от веры во Христа и от любви к Нему. Тогда император спросил их имена. Фотина ответила, что от Христа получила имя Фотины, а сёстры её зовутся Анастасией, Фото, Фотидой, Параскевой и Кириакией, сыновья же Виктором, которого Господь назвал Фотином, и Иосией. «Все мы, – сказала она, – с радостью и веселием готовы умереть за Него».
Нерон велел раздробить им кисти рук железными молотками. С третьего часа до шестого били мучители по рукам святых, положенным на наковальню, трижды сменяясь, но святые не чувствовали боли. Тогда император велел отсечь им руки. Но те, кто рубил руки Фотине, изнемогали и падали, как мёртвые, а мученица оставалась невредимой и говорила: «Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек?»
Тогда Нерон велел ослепить Севастиана, Фотина и Иосию и заключить их во внутренней темнице, а Фотину с пятью сёстрами отвести в свои золотые покои и приставить к ним дочь свою Домнину. Там святая наставила в вере Домнину и сто её рабынь, и все они крестились. Обратила она ко Христу и волхва, который принёс ей и сёстрам питьё, настоянное на ядовитой траве.
Через три года Нерон послал освободить из темницы одного из своих слуг. Посланные увидели там святых мучеников здоровыми и зрячими, а темницу светлой и благоуханной. Она стала местом прославления Бога, к святым собирался народ, и многие, уверовав, принимали от них крещение. Нерон пришёл в ужас и велел привести мучеников. Он напомнил, что запретил им проповедовать о Христе в Риме. «Делай с нами всё, что хочешь, – ответили святые, – но мы не перестанем проповедовать о Христе, истинном Боге и Творце всего».
В гневе Нерон велел распять их вниз головою и три дня бить ремнями. На четвёртый день посланные посмотреть, живы ли они, увидели святых живыми и тотчас ослепли. Тогда сошёл с неба ангел Божий, отвязал мучеников и исцелил их. Святые сжалились над ослеплёнными слугами и помолились, и те прозрели, уверовали и крестились.
Нерон велел содрать со святой Фотины кожу. Пока мучители исполняли приказ, мученица пела: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали». Потом её бросили в колодец. Севастиана, Фотина и Иосию тоже предали жестоким мучениям и бросили в ветхое каменное строение. Жестоко мучили и сестёр Фотины. Одна из них, Фотида, не дала мучителям прикоснуться к себе, но сама мужественно претерпела истязание, так что изумила самого Нерона. Тогда по его повелению склонили друг к другу два дерева в его саду, привязали Фотиду к их вершинам и отпустили деревья. Так она предала Богу свою праведную душу. Всем прочим мученикам Нерон велел отсечь головы мечом.
Святую Фотину вынули из колодца и двадцать дней держали в темнице. Потом Нерон велел привести её и спросил, не покорится ли она теперь и не принесёт ли жертвы идолам. Фотина плюнула ему в лицо и сказала: «О нечестивейший слепец, заблуждающийся и безумный человек! Неужели ты считаешь меня столь неразумною, чтобы я согласилась отречься от Владыки моего Христа и принесла жертву подобным тебе слепым идолам?» Нерон повелел снова бросить её в колодец. Там святая мученица и предала душу свою Богу и вместе со всеми, пострадавшими с нею, вечно радуется в Царстве Небесном.
Евангельские чтения
Выход Ноя из ковчега
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли вода с земли, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Господь Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание.