Фаддей Проповедник, Васса Льняница
Баба Василиса, со льном торопися, готовься к потрепушкам и к супрядкам (народный месяцеслов)
Роса нынче такая, что она уже и не роса, а мокрядь, ибо трава по пояс мокра и подол вымокает от первых же шагов. Небо стоит ровное, белёсое, солнце сквозь него светит без блеска, как через слюду, и от этого света всё делается тусклым и мягким. С ночи потянуло сыростью от реки, где мокнет разостланный лён, и запах у неё особый, тяжёлый и травяной, который в деревне ни с чем не спутают. Слышно, как шумит на ветру пересохшая ботва в огородах, и звук этот сухой, зимний, не по здешней мокроте.
С этого числа руки хозяйки уходят в работу, что протянется до самой весны. Лён лежал на лугу под росой с самого бабьего лета, и лежал не напрасно, ибо роса разъедает то, чем волокно держится за древесину, и без такой лёжки его не разнять никакими руками. Перележать, однако, тоже нельзя, потому что тогда волокно само пойдёт прахом, и оттого хозяйка ходила на луг пробовать, брала горсть, ломала стебель и глядела, отходит ли чисто. Нынче лён поспел и высох, и его сволокли под навес.
Считает она при этом наперёд, и считает не охапками, а холстами. Из одной и той же горсти выйдет и тонкое волокно, и грубые изгреби, и первое пойдёт на рубахи и в приданое дочери, а второе на дерюгу, на мешки и на онучи, и того и другого должно достать до нового льна. Оттого и спешка не пустая, ибо за нынешнюю осень с неё спросится весной, когда ставят кросна. Терпенье даёт уменье (Даль), и оттого за лён девку сажают раньше всякой другой работы.
Имён у дня два, и оба пришли издалека. Апостол Фаддей родился в сирийской Эдессе, ушёл оттуда в Иерусалим, принял крещение от Предтечи на Иордане и вернулся домой уже посланным, а не своим, и всякий, кто знал его мальчиком, слушал теперь проповедь от него. Мученица Васса жила в Эдессе иной, македонской, и дом её был разделён надвое, ибо муж её был жрецом в капище, а сама она втайне держалась Христа. Троих сыновей у неё казнили на её глазах, и ни один не отступил. Народ переиначил её имя в Василису и приставил к льняному труду.
Всё, что делается в этом дне, делается долго и без шума. Апостола в Эдессе ждали годами, прежде чем он пришёл, а мать выучила сыновей вере, ни разу не сказав о ней вслух. Дело, которое стоит держать, редко бывает скорым.
Апостол Фаддей был родом еврей из города Эдессы, знал Писание в совершенстве, крестился у Иоанна Предтечи в Иордане, а увидев Спасителя, пошёл за Ним и был причтён к семидесяти апостолам. После Вознесения его послали проповедовать в родной город, и вот чем этот город памятен нам. Правил в Эдессе князь Авгарь, больной проказой, и он написал Христу письмо, прося прийти и исцелить его. Господь послал ему в ответ Нерукотворный Образ Своего Лица и обещание прислать одного из учеников. Тот убрус, о котором шла речь на Третий Спас, был послан именно сюда, а исполнить обещанное выпало Фаддею. Он пришёл в Эдессу, исцелил князя, крестил его вместе с народом и жрецами и поставил там церковь. От золота, которое предлагал ему благодарный князь, апостол не взял ничего.
Второе имя дню дала мученица Васса, жившая в другой Эдессе, македонской, в начале четвёртого века. Народ имя её слышал по-своему и переделал в Василису, а к Василисе приставил лён, потому что с этого числа за него и брались.
Лён к этому времени уже вылежался и высох, и начиналась над ним работа долгая, в несколько рук. Была бы нитка, дойдём и до клубка (Даль), а до нитки этой ещё три работы. Сперва его мяли, ломая деревянную середину стебля, потом трепали, выбивая эту костру вон, а после чесали гребнем, покуда из спутанной горсти не выходила чистая мягкая кудель. Либо ткать, либо прясть, либо песни петь (Даль), а на потрепушках делали всё это разом. Трёпка эта звалась потрепушками, и торопились с нею не зря, «Баба Василиса, со льном торопися». За потрепушками шли супрядки, вечера, когда женщины и девушки сходились в одну избу с прялками и работали вместе до полуночи, с песнями и разговором, потому что одной прясть скучно, а вместе и веретено веселее бежит. Работа шла у каждой своя, а изба общая, о чём и присловье, «В супрядке не пряжа, в складчине не торг». Так рождалась нить, а из нити холст, а из холста вся домашняя одёжа, недаром говорено, «Прялка не бог, а рубаху дает».
Той же порой доходила и посконь, которую женщины дёргали, мочили в запрудах, сушили и мяли, как лён. Волокно её шло на грубый холст, на мешковину, на верёвки и на невода, и всякий двор без него обойтись не мог.
Приметы дня смотрели наперёд далеко. Если день Вассы выходил ясным, то и следующие четыре недели ждали хорошей погоды. Судили и по ветру, ибо северный обещал скорую стужу, южный тепло, западный дожди, а восточный вёдро.
Пока хозяйка сидела над куделью, в доме шла в ход другая часть того же растения, семя. Лён не родится, и мочало пригодится (Даль), а у льна в дело шло всё до последнего. Головки счёсывали ещё до того, как стелить стебель на луг, и семя ссыпали отдельно, потому что оно кормило дом наравне с волокном, которое его одевало. Часть берегли на посев, часть везли под жом на масло, а часть толкли дома и разводили водой, и выходило белое густое молоко. Старинные поварни ставят его рядом с ореховым, и постные похлёбки, каши и кашицы забеливали именно им, когда коровьего было нельзя. Работа тут женская, тихая, под стать льняному вечеру, ибо семя обваривают кипятком, промывают, а после долго растирают пестом в каменной чашке, пока зерно не разотрётся и не побелеет.
Молоко это выходит белым, чуть тягучим и сладковатым, ибо льняное семя даёт слизь, от которой оно густеет само собою, без всякой заправы. Пили его само по себе, с мёдом, а чаще пускали в дело, заливали им кашу, забеливали похлёбку, разводили на нём тесто для постных блинов. Оставшуюся после отжима гущу хозяйка не выбрасывала, она шла в кашу или в начинку, потому что в крестьянском доме от семени не пропадало ничего.
По-постному. Молоко из льняного семени
Стакан льняного семени перебрать от сора, обварить кипятком, дать постоять и слить воду, обварить второй раз и снова слить. Промыть в холодной воде и откинуть на сито. Переложить в каменную или глиняную чашку и тереть пестом, не спеша и подолгу, пока все зёрна не разотрутся и толчёное не побелеет. Влить три стакана тёплой кипячёной воды, размешать и дать постоять малое время, чтобы семя отдало влаге всю свою густоту. Процедить сквозь редкое полотно и хорошо отжать. Для питья подсластить мёдом по вкусу. Для заправы мёда не класть, а лить в кашу или в похлёбку, как лили бы коровье молоко. Делать его на один день, ибо стоит оно недолго. Гущу от отжима вмешать в кашу либо приберечь на начинку.
По-скоромному. Кашица на льняном молоке с коровьим маслом
Стакан пшена перебрать, промыть в нескольких водах и обдать кипятком, чтобы ушла горечь. Залить тремя стаканами льняного молока, посолить, довести до кипения и томить в печи или на малом огне под крышкой, пока крупа не разойдётся и кашица не загустеет. Заправить ложкой топлёного коровьего масла, а кто любит послаще, тому и мёд не помеха. Есть горячей.
Лён, вынутый из мочила, ни на что не годен. Спутанная жёсткая горсть, в которой середина деревянная, а волокно держится за неё намертво. Чтобы вышла нить, лён сперва мнут, потом бьют, потом чешут гребнем, и лишь тогда из-под гребня идёт кудель, из которой можно прясть. Никакая нить не рождается сама, её выделывают руками, и всякая мать это знает про своих детей.
Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике (2 Тим. 1:5).
У мученицы Вассы дом был разделён надвое. Муж служил жрецом при языческом храме, а она втайне держалась Христа и в этой вере растила троих сыновей. Спорить с мужем она не могла и учить детей вслух не смела, а научила так, что, когда муж донёс на своих же и отроков поставили перед судом на глазах у матери, ни один из них не отступил. Их казнили, а её саму после долгих мучений бросили в морскую пучину. И тут предание говорит вещь, которую стоит услышать до конца. Тонущую подняли на корабль три светоносных мужа, и свидетели узнали в них её сыновей. Она их вырастила, а они её вынесли.
Вера не передаётся словами, и всякий, кто пробовал, это знает. Что бог ни даст, а в середу не прясть (Даль), и дети запоминали не запрет, а то, что мать его держала. Дети слушают вполуха, а смотрят в оба, и перенимают не сказанное, а сделанное, не проповедь за столом, а то, как мать перекрестилась, когда думала, что никто не видит. Апостол, вспоминая своего ученика, не хвалит его самого, а называет двух женщин, бабку и мать, в которых эта вера жила прежде него. Работа их была тихая и долгая, как трёпка льна, и оттого крепкая, «У тонкой пряжи и нить задорого».
Вот и пряжа Вассина дня. Не бейся нынче словами с теми, кого хочешь привести к Богу, и не спорь через стол. Сделай при них то, что делаешь наедине, и сделай спокойно. Дети и внуки перенимают руками, а не ушами, и нить эта тянется дальше, чем видит глаз. Бывает, что вынесут тебя те, кого ты вырастил.
Свята́я му́ченице Ва́ссо, испроси́ нам у Го́спода терпе́ния тихо́ю ве́рою растить дете́й свои́х и научи́ насажда́ть в них не сло́вом, а житие́м. Моли́ Бо́га о нас.
Апо́стол от 70-ти Фадде́й
Апо́столе святы́й Фадде́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
Апостол Фаддей из числа семидесяти родился в сирийской Эдессе, в еврейской семье, и Ветхий Завет знал в совершенстве. Он пришёл в Иерусалим во дни Иоанна Предтечи, крестился у него в Иордане, а увидев Спасителя, услышав Его учение и увидев чудеса, пошёл за Ним и был причтён к меньшему апостольскому сонму. После Вознесения он был послан в родной город, оттуда прошёл Сирию и Месопотамию и почил с миром в финикийском Бейруте. Молятся ему о просвещении неверующих и об исцелении недужных.
Тут стоит остановиться и присмотреться, потому что жития читаются не в один слой. По букве всё просто, ибо князь Авгарь болел проказой, послал Христу письмо и получил в ответ Нерукотворный Образ, а после исцелился через апостола. Так это было. А вот что это значит. Авгарь просил Господа прийти к нему самому, и Господь не пришёл, но и не отказал, а ответил иначе, чем просили, «Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня». Сначала пришёл Образ, потом человек, посланный от Него, и только тогда исцеление. Так и с нами, ибо просимое даётся не в том виде, в каком мы его заказывали, и не тотчас, и приходит оно чаще всего через людей. Тот, кто ждёт непременно грома с неба, рискует не заметить постучавшего в дверь. Клейма нашей иконы держат оба слоя. На житийном эдесский двор, где апостол возлагает руку на прокажённого князя, а рядом на аналое лежит убрус с Ликом. На народном льняная изба, где женщины треплют и чешут лён, а девушки сидят с прялками. Там исцеляют через посланного, тут вытягивают нить через гребень, и в обоих случаях доброе приходит не разом, а через долгое и терпеливое.
Поздравляем именинников Фаддеев и Васс. Имя Фаддей толкуют как «хвала» или «сердечный», а имя Васса греческое и значит «царица», что для мученицы, потерявшей всё и получившей венец, оказалось точным. На Руси Вассу переиначили в Василису, и от этого созвучия пошло льняное прозвание дня. Мощи апостола Фаддея почивают в Бейруте, где он и скончался, а память мученицы Вассы с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом чтится в один день с ним. житие
Святой апостол Фаддей происходил из города Эдессы. Родом он был еврей и в совершенстве знал Священное Писание Ветхого Завета.
Во дни святого Иоанна Крестителя Фаддей пришёл в Иерусалим. Он услышал проповедь Предтечи Господня, увидел ангельскую жизнь его и, изумившись, принял от него крещение.
Вскоре после того Фаддей увидел Господа нашего Иисуса Христа, пребывавшего во плоти и обитавшего среди людей. Он услышал Его учение, увидел дивные чудеса и последовал за Ним. Господь принял его и причёл к сонму семидесяти апостолов, о которых сказано в Евангелии, что избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти.
Отправляя их на проповедь, Господь сказал им, что жатвы много, а делателей мало, и велел молить Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Он послал их, как агнцев среди волков, не велел брать с собою ни мешка, ни сумы, ни обуви, а входя в дом, говорить прежде всего «Мир дому сему». Семьдесят учеников пошли с великою радостью, проповедали слово Господне и, вернувшись, возвестили Ему, что и бесы повиновались им ради имени Его.
После страдания, смерти, тридневного воскресения и вознесения Господня апостолы разошлись на проповедь по всей вселенной. Фаддей был послан в Эдессу, ибо Господь ещё до вольного Своего страдания обещал прислать туда одного из учеников.
Правителем города был князь Авгарь, одержимый неисцельной болезнью, проказой. Услыхав о чудесах Христовых, он весьма пожелал видеть Господа и исцелиться от Него, но не дерзнул надеяться, что Господь придёт к нему сам. Тогда Авгарь послал искусного живописца, поручив ему изобразить красками лицо Господа, и отправил с ним письмо. В письме он писал, что слышал, как Господь без всяких снадобий исцеляет болезни, даёт зрение слепым и хождение хромым, очищает прокажённых и воскрешает мёртвых, и что думает о Нём одно из двух:
- Или Ты Сам Бог, сошедший с неба, или Ты Сын Божий.
Господь, видя веру и упование князя, послал ему нерукотворное изображение Пречистого Лица Своего и написал послание:
- Блажен ты, Авгарь, не видевший Меня, но уверовавший в Меня. Ты пишешь ко Мне, чтобы Я пришёл к тебе, но Мне подобает совершить то, ради чего Я послан, и по совершении возвратиться к Пославшему Меня Отцу. И когда Я буду вознесён к Нему, тогда пошлю к тебе одного из учеников Моих, который совершенно исцелит тебя от твоей болезни.
Получив Образ и послание, Авгарь принял великое утешение, но всё ещё ждал обещанного. По вознесении Господнем апостол Фома послал в Эдессу Фаддея.
Апостол пришёл в город и остановился в доме одного человека. Он именем Христовым исцелял недужных, и слух о нём разошёлся скоро. Дошёл он и до князя, и Авгарь понял, что это и есть посланный, о котором писал Господь. Он призвал апостола к себе.
Когда Фаддей вошёл, Авгарь увидел на лице его дивный свет и, поднявшись, поклонился ему до земли. Апостол возложил на князя руку, назвал имя Господа Иисуса Христа, и проказа сошла с него, и тело его стало чистым.
После того апостол научил Авгаря и весь город святой вере. Крестился князь, крестились его домашние, крестились народ и жрецы, и многие получили исцеление от прежних болезней. Все начали прославлять Господа. Так Эдесса была просвещена святым крещением, здесь стали строиться храмы и апостольским руковозложением поставлены пресвитеры.
Князь Авгарь весьма желал отблагодарить апостола и предлагал ему много золота. Святой не принял ничего и сказал:
- Если мы оставили своё собственное, то как пожелаем получить и приобрести что-либо от других?
Утвердив в Эдессе веру и благочестие и направив всё ко благу, апостол Фаддей отправился в Месопотамию. Там он просветил многих, обратив ко Христу, и создал храмы. Он прошёл по многим сирийским городам, подвизаясь во благовестии имени Христова, потом пришёл в финикийский город Бейрут, проповедал там имя Христово и крестил многих, и здесь почил с миром о Господе.
Евангельские чтения
Притча о злых виноградарях
Сказал Господь притчу сию: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям – взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс. 117, 22-23).