Ираидин день
Весна да осень — на дню погод восемь. (Народное слово)
Спорной этот день прозвали не за людские споры.
Спорит в него сама погода. С утра пригреет по-летнему, к полудню нахмурится, к вечеру сыпанёт крупой, и не предузнать, что принесёт остаток осени. Оттого и звали день Ираидой Спорной, и приговаривали о переменчивом норове осени старую правду, вынесенную в наш эпиграф.
А по старому русскому счёту с этого числа и начиналась сама осень: третьим временем года она шла от двадцать третьего вересеня до конца декабря, и всё, что стояло до неё, считалось ещё летом. День перемены во всех смыслах.
Святая же дня знала о перемене больше всех знатоков погоды. Мученица Ираида, александрийская дева, вышла поутру к источнику за водой, а к вечеру была уже узницей Христовой, по своей воле. Вся её жизнь перевернулась в один шаг, и про этот шаг будет главное слово дня. Зовут день ещё и Иоанновым: Церковь празднует нынче Зачатие Иоанна Предтечи, тихое начало самой громкой проповеди на свете.
Погода спорит сама с собой, а сердце решает всё в один шаг.
Имён у дня несколько, и все с историей. Ираидин день и Раиса, по мученице, которую народ звал на свой лад. Спорная, по норову погоды. Иоаннов день, по церковному празднику Зачатия Предтечи. А отсчёт осени по старому времяисчислению добавлял дню весу: с него начиналось третье время года, и хозяйки прикидывали зимние запасы уже всерьёз.
Печь в этот день была в особом почёте. У хозяек водился обычай особого слова над печным угольем, и слов тех мы повторять не станем, а правда за ним стояла добрая. Угли на поде берегли как жар для утренней растопки, золу копили на щёлок и на огород, и печь в доме почиталась кормилицей, о тепле которой пеклись, как о живом. К зиме это попечение становилось только строже, ведь впереди у печи полгода бессменной службы.
Пекли в этот день наливушки, и о них будет сказано за трапезой особо. Еда эта нехитрая и весёлая, и свод прямо говорит, что наливушки особенно нравились ребятишкам, а что нравится ребятишкам, то в доме праздник.
Примета дня глядела в лес: если орехов много, а грибов мало, зима будет суровой. Лес, говорили старики, кормит с умыслом, и по его щедротам читали зиму, как по книге.
Наливушки, герой нынешнего стола, устроены просто, как всё любимое. Толчёную картошку сдабривают яйцом и молоком, наливают на тонкую ржаную лепёшку, чуть заворачивая её по краям, чтобы налив не сбежал, и отправляют в печь до румяного верха. Выходит и хлеб, и приварок разом, и ребятишки таскают их с противня, не дожидаясь стола.
Картофель приходит к нам вторым заходом за осень. В сентябре, на Куприянов день, он был сам себе голова, варёный и толчёный, главное блюдо копки. Нынче он в начинке, наливом на ржаном тесте, и это уже не полевая еда, а домашняя, печная. Так новый гость русского стола понемногу обживался в старом хлебном укладе: сперва сам по себе, потом в союзе с ржаной лепёшкой, которой на Руси сроду доверяли всё лучшее.
По-скоромному. Наливушки
Замесить на воде с солью крутое ржаное тесто, раскатать тонкие лепёшки с ладонь и чуть завернуть края бортиком. Картошку отварить и растолочь без комка, разболтать с сырым яйцом и молоком до густоты сметаны, посолить. Налить картофельное на лепёшки, разровнять ложкой и ставить в вольный жар печи, пока верх не зарумянится и не схватится глянцем. Есть горячими, со сметаной либо с молоком, а остывшие хороши и в дорогу.
По-постному, на среду и пятницу. Лепёшки с толчёной картошкой
Те же ржаные лепёшки испечь на поду, картошку растолочь на отваре с постным маслом и толчёным луком, наложить горкой на горячие лепёшки и подать без налива и запекания. Пара выходит проще скоромной, а сытности в ней не меньше.
У колодца в Самарии женщина пришла за водой и встретила Христа. Разговор был долгий, а конец его уместился в один стих, и стих этот весь про наш день.
«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям» (Ин. 4:28).
Оставила водонос. Пришла за одним, а ушла с другим, и прежняя ноша стала не нужна в ту же минуту. Через триста лет у другого источника, в Александрии, то же самое сделала дева Ираида. Она вышла за водой, увидела у берега корабль, а на нём узников в оковах, иереев, иноков, дев, которых везли на мучение за Христа. И житие говорит коротко, как отрезает: возгорелась великой любовью ко Господу, отбросила водонос и добровольно присоединилась к узникам. Вода осталась на берегу. Больше ей носить было нечего, она сама стала сосудом.
Настоящая перемена всегда так и совершается, в один шаг. Готовится она, может, годами, зреет незаметно, как зерно под снегом, но сам поворот короток, как порог: вот ты по эту сторону, вот по ту. Погода за окном нынче переменится восемь раз, и это перемены пустые, круговые. А сердцу на всю жизнь даётся несколько настоящих, и мерило у них одно: к Кому шаг. Перемена, которая ближе ко Христу, всегда от Бога, какой бы крутой она ни казалась.
Вот и перемена Ираидина дня. Носи свой водонос честно, но держи руки готовыми: в тот час, когда позовут, поставь его и иди.
Свята́я му́ченице Ираи́до, испроси́ у Го́спода сердца́м на́шим тоя́ реши́мости, е́юже в еди́н час земна́я оставля́ются и Христо́с обрета́ется. Моли́ Бо́га о нас.
Му́ченица Ираи́да (Раи́са) Александри́йская
Агница Твоя́, Иису́се, Ираи́до/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую/ и сраспина́юся и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Мученица Ираида жила в Александрии Египетской и пострадала около триста восьмого года, в последнее великое гонение. Всё, что о ней известно, умещается в несколько строк: дева, вышедшая к источнику за водой, увидела корабль с узниками Христовыми и по своей воле разделила их путь до конца, приняв меч прежде всех. Церковь чтит в этот же день Зачатие Иоанна Предтечи, о котором будет особое свидетельство ниже, и святителя Иннокентия, митрополита Московского, просветителя Сибири и Америки.
Ключ к Ираидиному подвигу дала Песнь Песней: «Крепка, как смерть, любовь… стрелы ее — стрелы огненные» (Песн. 8:6). Житие говорит о деве тем же огненным словом, возгорелась, и в этом вся разгадка: не отчаяние и не порыв гордости повели её на корабль, а любовь, которой стало тесно на берегу. На иконе-притче слева александрийский берег: корабль у причала, святая всходит по сходням к узникам в оковах, а на песке лежит опрокинутый водонос. Справа русская изба: хозяйка у печи наливает картофельное на ржаные лепёшки, и двое ребятишек ждут у стола, не сводя глаз с противня.
Именинницы нынче Ираиды и Раисы: в святцах святая записана Ираидой, а народ выговорил её имя по-домашнему, Раисой, и оба имени об одной деве. Вторично память её, уже под именем Раисы, правится и в начале сентября. Мощей и обителей александрийская мученица на нашей земле не оставила, и памятью её стал сам день с его переменчивым небом: тысячу лет подряд он напоминает русскому человеку о девушке, которая сумела перемениться раз и навсегда. житие
Святая дева Ираида жила в Александрии. Однажды, выйдя к источнику, чтобы почерпнуть воды, она увидела корабль, приставший к берегу; на корабле том находилось множество девиц, мужей, иереев, диаконов и иноков, и все они были заключены в оковы, ибо их за исповедание имени Иисуса Христа везли на мучение.
Внезапно Ираида возгорелась великой любовью ко Господу: отбросив водонос, она добровольно присоединилась к узникам Христовым и была вместе с ними заключена в оковы. По прибытии корабля в египетский город Антинополь святая Ираида прежде всех других претерпела жестокие истязания и была усечена мечом, а после неё и все прочие своею кровью запечатлели своё исповедание веры в Иисуса Христа.
Свт. Димитрий Ростовский
Свидетельство. Зачатие Иоанна Предтечи
В этот же день Церковь празднует Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Ангел Господень, явившись священнику Захарии в храме, возвестил ему о сыне, и в самом этом возвещении уже была развёрнута вся миссия будущего пророка: «Он будет велик пред Господом… и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии… дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:15–17).
Так прежде Солнца зачинается свеча. Спасение человечества начинается не с грома и не с трубы, а с тихой вести в храме о младенце, которому назначено приготовить людям сердце. И есть тихая правда в том, что рядом с этим праздником стоит память Ираиды: у Бога великое всегда начинается неприметно, вестью, зачатием, одним шагом девушки у источника, а вырастает во спасение многих.
Евангельские чтения
Исцеления и проповедь в Галилее
В то время вошел Иисус в дом Симона, и разнесся слух о Нем по всем окрестным местам; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос. Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие; ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах Галилейских.