Зарок на Параскеву
Доброму бог помогает (Даль).
Девятого ноября лист сходит начисто. Деревья стоят голые и мокрые, чернея на сером, и в лесу слышно далеко, потому что глушить звук стало нечему. Ночи в эту пору длинные и глухие, и работа, начатая с вечера, кончается уже при третьих петухах.
Женщины сидят за ткацким станом всю ночь напролёт. Та, у кого в доме тяжело больной, взяла на себя зарок, и до рассвета надо очесать лён, выкатать кудели, выпрясть нить и выткать плат. Помогать пришли родственницы, и пришли молча, и молчание это вчетвером над одним станом слышнее всяких слов. Лучина горит в светце, станок постукивает ровно, и в избе не говорят ни слова до самого утра.
Церковь чтит нынче мученика Нестора Солунского, юношу, который безоружным вышел против царского борца, и с ним преподобного Нестора Летописца, монаха Киево-Печерского монастыря, знавшего греческий, историю и философию и составившего первую редакцию «Повести временных лет».
Два Нестора и одна ночная работа сходятся в одном. Всё, что делается нынче, делается не для себя и делается молча, и в этом вся его мера.
В этот день чтится преподобный Нестор Летописец, монах Киево-Печерского монастыря и первый отечественный историк. Он знал греческий язык и философию, написал жития святых князей Бориса и Глеба и традиционно считается создателем «Повести временных лет», откуда пошла Русская земля.
В народе с этого дня начинали ткать обыдённую пелену. Женщина, у которой в доме лежал тяжело больной, брала на себя зарок и обещалась за одну ночь пройти весь льняной путь от кудели до готового полотна. Соседки и родственницы приходили помочь, работа шла от заката до рассвета, и шла она в молчании. Утром на Параскеву-Пятницу готовую пелену несли святить в церковь.
Тёмного в этом деле нет ничего, хотя со стороны похоже. Зарок есть обетное дело, то есть обещание Богу потрудиться за другого, и такие обеты Церковь знает и принимает, ибо человек не колдует над болезнью, а берёт на себя труд и приносит его Тому, Кто один волен исцелить. Молчание при работе тоже не таинственное, и о такой работе вдвоём сказано, что «сердце сердцу весть подает» (Даль). Всякий, кто прял, знает, что нить рвётся от разговора, а ночная работа в четыре пары рук требует сосредоточенности, какой не бывает при болтовне. И кончается всё не заговором над платом, а тем, что плат несут в храм и там над ним читают молитву.
Ночь нынче рабочая, помогать сходятся родственницы, и кормить их надо тем, что печётся разом целым листом и берётся рукой, не отнимая от дела ни ложки, ни второй руки. Шаньга и есть такая еда. Похлёбкин ставит её в один ряд с оладьями и пышками как русское изделие из теста на закваске, а Ковалёв говорит точнее, называя шаньгой лепёшку, смазанную перед выпечкой другим тестом или сметаной, и водится она на Русском Севере, в Приуралье и в Сибири.
От закрытой печёной лепёшки, у которой края защипаны в оборку и начинка сидит в ямке, шаньга разнится тем, что не защипывается вовсе. Она открыта, заправа наливается сверху и растекается по всей лепёшке, тесто у неё кислое, мягкое и толстое, и оттого шаньга не хрустит, а дышит. Пекут их налитыми крупяной кашей, толчёным картофелем или просто сметаной, и сметанная из всех самая скорая, ибо покуда топится печь, тесто подходит, а налить заправу выходит делом одной минуты. В том её и расчёт на такую ночь, когда руки заняты другим.
Шаньги, налитые сметаной
Поставить с вечера опару на тёплом молоке с ложкой закваски и пшеничной мукою, дать подойти в тепле. Утром вбить одно яйцо, посолить, подсыпать муки и вымесить мягкое, чуть липнущее тесто, дать ему подняться вдругорядь. Стакан густой сметаны растереть с ложкой муки и щепотью соли до полной гладкости. Тесто разделать на равные колобки, дать им расстояться на подсыпанном мукою листе и раздавить ладонью в толстые лепёшки, оставляя края чуть выше середины. Налить на каждую ложку сметанной заправы и разровнять её к краям. Печь в жаркой печи до румяных краёв и схватившейся, чуть подрумяненной середины. Горячие шаньги обильно смазать топлёным сливочным маслом и накрыть полотном, чтобы отмякли.
Когда в дом приходит беда или болезнь, люди часто теряются и тратят силы на суетные причитания и жалобы. Но старинный обычай зарока требовал от женщины иного. Она должна была отсечь все лишние слова и эмоции, собрав свою волю в кончиках пальцев, тянущих льняную нить.
«Усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать своё дело и работать своими собственными руками» (1 Фес. 4:11).
Юный мученик Нестор Солунский поступил именно так. Увидев, как гигант Лий убивает христиан, он не стал в отчаянии кричать на площади. Нестор тихо пошёл в темницу к святому Димитрию, взял благословение, вышел на помост и сбросил убийцу на копья. В этом молчаливом, точном действии было больше веры, чем в тысяче громких клятв.
Так и обетная пелена ткалась не магией, а великим напряжением любви, когда человек отдаёт Богу свою бессонную ночь и свой безотрывный труд. Настоящая помощь ближнему никогда не бывает шумной.
Возьми нынче на себя одно дело за того, кому тяжело, и сделай его молча, не объявляя ни ему, ни домашним. Пусть это будет работа, а не слова, и пусть о ней знает один Бог.
Святы́й му́чениче Не́сторе, ты́ ма́лый на вели́каго изше́л еси́ не свое́ю си́лою: испроси́ и нам кре́пости на де́ло, кото́рое не по си́лам, и терпе́ния в труде́ безмо́лвнем. Моли́ Бо́га о нас.
Му́ченик Не́стор Солу́нский
Му́ченик Твой, Го́споди, Не́сторе/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего;/ име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
Мученик Нестор жил в Фессалониках в начале четвёртого века. С благословения великомученика Димитрия он вышел на бой с императорским силачом, одолел его, а после был усечён мечом. В этот же день Церковь вспоминает преподобного Нестора Летописца, чьи труды легли в основу русского знания о своей истории.
Молятся мученику Нестору о смелости перед сильным и о защите обиженных, а преподобному Нестору Летописцу о разумении в учении и о труде письменном. Попечителями нынешнего числа они оказались по самому его складу, ибо день этот о работе, которую берут на себя за другого и делают молча.
Мощи преподобного Нестора Летописца почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры, и туда русскому богомольцу дорога известная, а память мученика Нестора неразрывна с памятью его учителя и празднуется вслед за нею.
Именины нынче у Несторов. Имя это по-гречески значит вернувшийся домой, и обоим оно пришлось впору, ибо один вернулся домой той же дорогой, что и его учитель, а другой всю жизнь писал о том, откуда есть пошла Русская земля.
Нечестивый царь Максимиан, прозванный Геркулом, друг Диоклитиана, придя в город Солунь, вверг в темницу святого Димитрия за исповедание Христа, а сам предался зрелищам и присутствовал на играх. При этом он хвастался одним своим борцом по имени Лий, происходившим из вандальского племени, говоря, что его никто не может одолеть.
Лий был вторым Голиафом. Ростом он превосходил всех людей. Видом и нравом был подобен зверю, а голос его походил на рёв рыкающего льва. От одного взгляда его трепетали все, кто на него смотрел. Крепость тела его была удивительна, а сила непобедима, и никто не мог устоять перед ним. Убил он уже бесчисленное множество людей храбрых и сильных, и царь любил его за эту силу, ибо сам не мог насытиться человеческою кровью.
Царь устроил для него среди города высокий помост на столбах, чтобы всякий видел состязание. Под помостом натыкали копий остриём вверх. На них Лий сбрасывал побеждённых, и они умирали, пронзённые падением. Так он и делал, а царь со своими воинами смотрел и любовался своим борцом. Смотрел и солунский народ, и много было среди него верующих, и, видя проливаемую кровь, они тяжко вздыхали, ибо христиан влекли на помост насильно и принуждали бороться.
В том городе жил юноша по имени Нестор, крепкий телом, красивый лицом, с едва пробивающейся бородою. Он был близок к великомученику Димитрию, у которого и научился святой вере. Видя неповинно убиваемых, он воспылал ревностью и вознамерился вступить в борьбу с силачом. Придя к Димитрию, находившемуся в темнице, он рассказал ему, сколько христиан Лий убил в тот день.
– Помолись обо мне, угодник Божий, – говорил он, – чтобы по твоим святым молитвам Бог помог мне. Я пойду и поборюсь с тем супостатом, одолею его и сниму поношение с христиан.
Святой Димитрий сотворил на челе и персях его крестное знамение, благословил его и предсказал:
– Лия ты победишь и будешь мучим за Христа.
Приняв благословение, Нестор тотчас пошёл к месту состязания, снял на виду у всех верхние одежды и громко возгласил:
– Я хочу бороться с Лием!
Видя такую смелость юноши, царь изумился и, сожалея о его красоте и молодости, сказал ему:
– Разве ты не видел, сколько победил Лий более храбрых и сильных, чем ты? А ты, невысокий ростом и юный годами, осмеливаешься идти против того, равного которому нет под солнцем.
Нестор ответил на это:
– Если я мал и немощен, то велика и непобедима сила Христа моего, на Коего я надеюсь и во имя Коего я хочу побороться с этим исполином.
Услышав Христово имя и поняв, что Нестор христианин, царь разгневался и велел ему немедля идти на помост, думая, что с ним случится то же, что и с прочими. Святой осторожно поднялся на место борьбы, а Лий, шутя и смеясь, стал наступать на него. Видя приближение Лия, Нестор оградил себя крестным знамением и громким голосом воскликнул:
– Боже Димитрия, помоги мне!
Затем он схватился с супостатом и начал бороться. Бог, укрепивший некогда Давида в борьбе с Голиафом, укрепил и раба Своего Нестора против нечестивого Лия, на посрамление царю, а верным Своим на радость. И малый ростом Нестор оказался в храбрости своей сильнее великого Лия: схватив его, как птицу, он сбросил великана с высокого помоста на острые копья. Упав на них, как крепкий дуб, Лий с позором изверг свою окаянную душу, и погибла память его с шумом, исчезла его гордая сила и прекратилось суетное хвастовство Максимиана своим борцом. Весь народ солунский, и в особенности христиане, видя эту неожиданную и славную победу, воскликнули громким голосом:
– Велик Бог Димитрия!
Царь со стыдом встал и пошёл в свои палаты, скорбя о своём любимце. Он сильно разгневался на святого Нестора и повелел схватить его, а узнав, что и Димитрий повинен в смерти Лия, ибо укрепил Нестора на подвиг и предсказал ему победу, велел казнить обоих. Святой Димитрий был исколот копьями, а святой Нестор усечён мечом. Ныне оба они приемлют от Подвигоположника Христа венцы победы в Царствии Небесном.
Евангельские чтения
Открытие тайны Сына Божиего
Сказал Господь ученикам Своим: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. И обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.