Конон Огородник
Конон на огород позвал (народный месяцеслов)
Огород ещё под снегом. Снег на нём осел, стал серым и плотным, а у плетня, где днём пригревает, вытаяла узкая тёмная полоска земли. Над ней кружат воробьи. Пахнет талой водой, навозом с прошлогодних гряд и дымом из бани, которую топят с утра.
Давид Петрович выходит в огород с железной лопатой на плече. Ему лет сорок пять, он невысокий, плотный, с короткой тёмной бородой и большими, тяжёлыми руками, на нём старый полушубок, туго подпоясанный, и валяные сапоги. Пахнет от него сеном и печным дымом. Он идёт по снегу к тому месту, где летом всегда стоит капуста, снимает шапку, крестится и негромко произносит три коротких моления. Потом начинает копать. Снег отваливается пластами, под ним мокрый, тяжёлый наст, а глубже мёрзлая земля, и лопата звякает о неё, как о камень. Он копает упорно, пока не покажется тёмное дно, и так делает три лунки, одну за другой.
На крыльцо выходит дочь Ираида, девочка лет двенадцати, в материнском платке, и спрашивает, к чему копать, когда кругом снег. «Бог труды любит» (Даль), отвечает отец, утирая лоб. «Почнёшь в срок, и весна не застанет врасплох». В избе мать уже налила в миску растопленной снеговой воды и замочила в ней капустные семена, которые всю зиму береглись в холщовом мешочке.
Святой мученик Конон, которого чтят в этот день, был простым огородником в далёкой Памфилии и кормился тем, что вырастало на его грядах. Грамоте он не знал, а за Христа пострадал так твёрдо, как не всякий учёный.
Огород начинают с молитвы, а молитву продолжают лопатой.
Конона в этот день чтили как Огородника и Градаря. Имя Конон толкуют как «трудящийся», и один из мучеников, носивших это имя, вполне оправдал его. Он жил в III веке, был примерным христианином, простым и невзыскательным, и возделывал огород. По тексту старинного жития, он «оград себе добр устрой и сея зелия и пищу от того себе имяше». Уже в ранних церковных месяцесловах его совершенно по-русски звали Оградником, а русский крестьянин полюбил небесного огородника всем сердцем.
В день его памяти на Руси открывали огородный год. Было на то и крестьянское правило. «На Конона градаря (5 марта) начинай копать гряды в огороде» (Ермолов). Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина возвёл это в правило. «Конон на огород позвал» (народный месяцеслов). Даже если земля была ещё укрыта снегом, хозяин выходил на свой надел, и этот выход был больше знаком начала, чем полной работой, ибо достаточно было сделать несколько лунок.
Выкапывали три первые лунки, глубоко, до самой земли. Народ был православный, и всякое большое дело начиналось с молитвы, а всякая молитва начиналась с трёх начальных молений: «Созда́вый мя, Го́споди, поми́луй», «Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному», «Без числа́ согреши́х, Го́споди, прости́ мя». Три лунки ложились под эти три моления, и огородный сезон открывался покаянной молитвой. Был у лунок и практический смысл. Обнажённая на дне тёмная земля притягивала солнце, и снег на будущих грядах начинал таять изнутри, от этих тёплых пятен.
В этот день замачивали семена, и прежде всего семена капусты для рассады в парниках. В давние времена крестьяне мешочки с сухими семенами всю зиму носили на груди, подвешивая на тесёмке рядом с нательным крестом, а перед посевом замачивали их. Для этого брали дождевую или растопленную снеговую воду, причём годился только чистый, свежевыпавший снег. Семена заливали на двое-трое суток небольшим количеством воды, так, чтобы она лишь слегка покрывала их, иначе семена могли задохнуться и загнить.
На Русском Севере, где в эту пору было ещё холодно и о грядах не помышляли, этого святого по созвучию связывали с градом. Говорили, что если на Конона вёдро, то града летом не будет.
Обращались крестьяне и к другому Конону, Исаврийскому. Его почитали хранителем детей от оспы, и в старинном сказании о том, каким святым в каких болезнях молиться, ему назначена особая молитва от этой болезни.
Капуста к марту в доме уже одна, кислая, из кадки, где она стоит с осени под гнётом. Свежие кочаны давно съедены, а квашеная держится до весны и выручает в постные дни. Пирог с капустой в Домострое назван среди постных пирогов прямо, рядом с кашей, горохом, репой и грибами, «или с чем Бог подаст, – всё семье в утешенье». Пекли его не из особого теста, а того же, что шло на хлеб. Когда хозяйка ставила хлебы, она откладывала от квашни теста и на пирог.
Пирог этот подовый, его пекут прямо на поду русской печи, на том месте, где горели дрова. Угли выгребают, под выметают, и на горячий кирпич сажают пирог. Кислую капусту для начинки не кладут сырой, её тушат с луком в постном масле под крышкой, и тогда она мягчеет, теряет резкость и сладеет. Весною, когда капустные семена уже мокнут в миске к новой рассаде, прошлогодняя капуста доедается в пироге. «Вышла честь на капусту» (Даль), так говорили о постном столе, где капуста в чести.
Пирог подовый с кислой капустой
Когда ставится хлебное тесто на воде, отложить от квашни теста на пирог и дать ему подойти вторично. Мелко изрубить луковицу и поджарить её в 1/3 стакана постного масла. Положить 3 стакана кислой капусты, отжатой от рассола, и томить под крышкой, пока не станет мягкой, помешивая, чтобы не пригорела, и подливая понемногу воды. Остудить. Из теста раскатать 2 нетолстых круга. На один круг положить капусту, накрыть другим и защипать края. Протопленную печь очистить от углей, под вымести, пирог посадить прямо на горячий под и печь, пока не зарумянится. Вынутый пирог накрыть полотенцем и дать ему отойти.
Земля даёт хлеб тому, кто её копает. Ни молитва без лопаты, ни лопата без молитвы огорода не вырастят, но вместе они кормят человека и делают его свободным. Кто ест от своих трудов и начинает их с Богом, тому нечего бояться ни голода, ни людей, ибо всё его у него в руках и в Божьих руках.
Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! (Пс. 127:2).
Мученик Конон родом был из Назарета Галилейского, а жил в Памфилии, в городе Мандоне. Там, на месте, называемом Кармена, были у него гряды, и ел он только то, что на них вырастало. Человек он был добрый, незлобивый и простосердечный, грамоте не учен, но жил по-Божьи. Пришёл в те края гонитель христиан, и за Кононом послали воинов. Они явились с притворной лаской, смеясь про себя, а Конон ответил на их привет с радостью и принял их любезно. Хитрости он не знал и не ждал её от других. Когда же ему сказали, что его зовёт игемон, он спросил просто: «Какое может быть у него дело до меня? Ведь, я – христианин». Перед игемоном он не отрёкся. Ему пробили ноги и гнали за колесницей, и когда силы кончились, он опустился на колени, как, бывало, опускался над грядой, и с молитвой предал Богу дух. Простой огородник выстоял там, где ломались учёные.
Есть два способа жить без опоры. Один надеется только на свои руки и забывает Бога, а потом в засуху и в беду ему не на что опереться. Другой надеется, что Бог всё даст и так, и ждёт, сложив руки. «Не потрудиться, так и хлеба не родится» (Даль). Конон и молился, и копал, и потому ничего не боялся.
Простота его не была глупостью. Он не хитрил, не прятался, не искал покровителей, ибо ему нечего было терять, кроме своего огорода, а его Бог дал ему и мог дать снова.
Начни нынче одно своё дело, давно отложенное, с короткой молитвы, хотя бы с трёх слов «Господи, благослови». Сделай его своими руками, не перекладывая на других. Уродит ли оно, ведает Бог, а начать его можешь ты.
Святы́й му́чениче Ко́ноне, от трудо́в рук свои́х пита́выйся и в простоте́ се́рдца Христа́ испове́давый, испроси́ нам у Го́спода ко вся́кому де́лу с моли́твою приступа́ти и от трудо́в на́ших с благодаре́нием вкуша́ти. Моли́ Бо́га о нас.
Му́ченик Ко́нон Огоро́дник (Града́рь)
Звезда́ све́тлая яви́лся еси́, непреле́стная ми́рови, со́лнца Христа́ возвеща́ющи, заря́ми твои́ми, страстоте́рпче Ко́ноне, и пре́лесть пога́сил еси́ всю: нам же подае́ши свет, моля́ся непреста́нно о всех нас.
Мученик Конон, прозванный Градарем, жил в III веке, при императоре Декии. Происходил он из Назарета Галилейского, того самого города, где прошли детские годы Спасителя, а потом перебрался в Памфилию, в Малую Азию, и прожил там жизнь земледельца, ничем не выделяясь, кроме веры. Там он устроил себе огород и жил его плодами. Житие хвалит его не за учёность, которой не было, а за доброту, незлобие и простое сердце. Русские переводчики жития прямо называли его «оградителем» и «огородником», и в старых святцах он так и стоит Оградником.
Когда игемон Публий пришёл в город преследовать христиан, Конона схватили. Воины явились к нему с насмешливыми любезностями, а он принял их с радушием, не подозревая худого. Перед игемоном он отказался принести жертву идолам, сокрушаясь в сердце о его ослеплении. Его ноги пробили железными гвоздями и гнали перед колесницей, пока он не пал на колени и не предал душу Господу с молитвою.
«Божья тварь Богу и работает» (Даль), и вся жизнь Конона была такой работой. Он кормился тем, что сам вырастил, не искал ни славы, ни учёности, а когда пришёл час, отдал Богу и последнее, саму жизнь. Оттого русский крестьянин, который сам жил от земли, узнал в нём своего, назвал Огородником и в его день выходил в огород с лопатой.
Этим же числом Церковь поминает и его тёзку, Конона Исаврийского, жившего в I веке, которому в старину молились об избавлении детей от оспы, а также обретение мощей благоверного князя Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.
Страдание святого мученика Конона Градаря
Святой Конон жил в царствование Декия и был родом из Назарета Галилейского. Оттуда он переселился в Памфилию, в город Мандон, и здесь, на месте, называемом Кармена, устроил себе огород, плодами которого и питался. Он был человек добрый, незлобивый и простосердечный. Хотя он и не был обучен грамоте, но проводил богоугодную жизнь.
Когда о нём услышал игемон Публий, пришедший в город для преследования христиан, он сразу послал за ним воинов. Посланные пришли к Конону и в насмешку приветствовали его добрыми словами. Конон с радостью ответил на их приветствие и любезно принял их. Тогда воины сказали ему: «Тебя зовет игемон Публий». Святой отвечал: «Какое может быть у него дело до меня? Ведь, я – христианин. Пусть лучше зовет он к себе своих единомышленников».
Воины связали святого Конона и привели к игемону. Игемон стал склонять его к жертве идолам, а он, сокрушаясь в глубине сердца об ослеплении и заблуждении неверующих и укоряя игемона в нечестии, остался непоколебим в исповедании веры во Христа.
Тогда ему вбили в ноги железные гвозди и погнали перед колесницей игемона. Святой страдалец шёл, пока не пал от изнеможения на колени, и с молитвой на устах предал душу свою Господу.
Евангельские чтения
Рай
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.