ЛЕТОСЛОВЪ
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Октябрь
Листопад
2024
7532

3­-я седмица Нового лета, Лукины недели
Суббота
Фомин день, Фома большая крома
Фома-хлебник, ломит закрома, всё бери задарма! (Народный месяцеслов)

  Единственный из апостолов, кому Христос дал потрогать Свои раны, был тот, кто отказался верить на слово.

 Прочие ученики говорили ему, что видели Господа, а он не соглашался, пока не увидит сам и не вложит руки. И через восемь дней получил ровно то, чего требовал, без укора и без условий.

 Русский народ, впрочем, запомнил из этого одно слово и сделал из него прозвище. Фомой неверующим у нас зовут человека недоверчивого, и зовут почти всегда с укоризной, которой в Евангелии нет.

 День же его в крестьянском году оказался сытым и щедрым. Закрома к этому числу полны, хлеб убран и обмолочен, и Фому прозвали большой кромой, а кромой звали ломоть, краюху. Тому, кто здоровьем слаб, нынче давали горбушку.

 Так и сошлись в одном дне хлеб и вера, а сходство между ними прямее, чем кажется, и о нём главное слово.

  Крома это ломоть, отрезанный от целого каравая, а закрома, слово того же корня, это отгороженные в амбаре сусеки, куда ссыпают зерно. К девятнадцатому октября закрома полны: хлеб сжат, свезён, обмолочен и ссыпан, и вся годовая работа наконец обратилась в счётную величину, которую можно померить и увидеть глазами. Отсюда и щедрое присловье дня, вынесенное в начало, с его размашистым разрешением брать задарма.

 Хлебное благочестие в русском доме держалось строго, и Домострой говорит о нём без всякой чувствительности, как о хозяйственном порядке: хлеб и всякий припас беречь, крохи не бросать, а собирать и отдавать нуждающимся, и всё, что осталось от стола, употреблять в дело. Ломоть резали от себя, держа каравай у груди, и резал его старший в доме. Первый ломоть шёл хозяину или гостю, а горбушку, самый твёрдый и самый пропечённый край, нынче отдавали тем, кто здоровьем слаб. Разумность этого обычая проста: горбушку надо долго жевать, она сытнее мякоти при том же объёме, и слабому от неё больше пользы, чем от рыхлой середины.

 Про самого апостола народ помнил только одно и то не главное. Фома неверующий вошёл в язык прочно, и всякого, кто требует доказательств, зовут этим именем, обычно с попрёком. Между тем в Евангелии попрёка нет, а есть протянутая рука, и это стоит держать в уме, произнося присловье.

 Есть у Фомы в русском фольклоре и вечный спутник, Ерема. Пара эта неразлучная и комическая, то дурни-братья, то подельники, и вся соль их в путанице: «Говорят про Ерему, а он про Фому», «Искали Ерему, нашли Фому», «Били Фому за Еремину вину». Про них сложены пословицы, сказки и шуточные песни, и все они построены на одном приёме, на обыгрывании сходства разного и разности сходного. В одной такой песне Фома да Ерема собрались в торг и купили лошадь да жеребца, а они не едут и не везут, и весь смех в том, что купили дважды одно и то же и остались без толку.

  Сегодня стол не о блюде, а о хлебе, и потому героя мы нынче не назовём. Хлеб героем в этом году был уже шесть раз: ржаной подовый двадцать третьего июля, колобки из новой муки второго августа, медовая коврижка четырнадцатого, квасной каравай двадцать девятого, белый тёртый калач десятого сентября и овсяный осенинный двадцать первого. Седьмой раз брать его героем незачем, тем более что нынешний день говорит не о печении, а о едении, а это совсем другой разговор.

 Крестьянский хлеб не съедался за раз и черствел, и в этом не беда, а устройство: свежий каравай пекли раз в неделю, а то и реже, и половина хлебной науки состояла в том, что делать с ним на третий и на пятый день. Отсюда и целый ряд блюд из чёрствого: тюря, размоченные корки, толчёные сухари в начинку, а самое простое и самое любимое гренки. Черствый ржаной ломоть, поджаренный до хруста, годится и как еда сама по себе, и в горячее хлёбово, и к квасу.

 Гренки хороши тем, что не терпят никакой сложности. Постным днём их жарят на постном масле с луком, и лук тут не приправа, а половина дела: он отдаёт хлебу свой дух и сладость, а хлеб берёт на себя лишнее масло. Скоромным их обмакивают в яйцо с молоком и жарят на коровьем масле, и выходит еда сытная, тёплая и годная хоть для больного, хоть для ребёнка. И в том, и в другом случае из вчерашней краюхи выходит нынешний обед, а это и есть та бережливость, о которой говорит Домострой.

 На всякий день. Гренки ржаные с луком на постном масле

 Черствый ржаной хлеб нарезать ломтями в палец толщиной, а корку не срезать, в ней весь хруст. Разогреть в сковороде постное масло и распустить в нём крупно резанную луковицу до тёмного золота, а после вынуть лук на край. В том же масле обжарить ломти с обеих сторон до сухой корочки, придавливая лопаткой, чтобы схватились ровно. Вернуть лук поверх ломтей, посолить и дать постоять под крышкой малое время, чтобы хлеб взял луковый дух. Есть горячими, с квасом или с горячим хлёбовом, куда их кладут прямо в миску.

 По-скоромному. Гренки на молоке с яйцом

 Разболтать яйцо с половиной стакана молока и щепотью соли. Ломти чёрствого хлеба обмакнуть в эту смесь с обеих сторон, не давая раскиснуть, и тотчас жарить на коровьем масле до румяной корочки. Подавать горячими, со сметаной или с мёдом по вкусу едящего. Такие гренки ставили слабым и малым детям, потому что они мягче постных и легче идут.

  Фому в русском языке сделали именем упрямства, а он всего лишь отказался поверить пересказу. Разница тут немалая. Ему не рассказывали учение, ему сообщили факт, и факт этот был таков, что принять его на слово значило перестать отличать правду от утешения.

 «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27).

 Заметь, чего тут нет. Нет ни выговора за упрямство, ни условия, ни отсрочки. Христос повторяет Фоме его собственные слова, те самые, которыми он требовал доказательства, и предлагает ровно то, что тот просил. Он не сказал: поверь и тогда покажу. Он сказал: подай руку.

 Прочитаем эту сцену ещё раз, но иначе. Восемь дней Фома прожил один среди уверовавших, и это были, надо думать, самые тяжёлые восемь дней его жизни: все вокруг радуются, а он не может и не хочет притворяться, будто радуется тоже. Он не ушёл от них и не стал спорить, он просто остался и ждал. И на восьмой день Господь пришёл к десяти ради одного. Даль записал народное упрямство точь-в-точь в Фомином духе: «Не верь брату родному, верь своему глазу кривому». Народ считает это недостатком, а Господь на это ответил делом.

 И вот тут виден смысл нынешней кромы. Хлеб не рассказывают, его отрезают и кладут в руку, и никакая беседа о хлебе голодного не насытит. Вера устроена так же. Её нельзя передать пересказом, её можно только получить в руки, и потому Христос протягивает Фоме не довод, а ребро, и потому же Он оставил нам не книгу о Себе, а Чашу.

 Если у тебя нынче сомнение, не стыдись его и не гони. Стыдиться надо не сомнения, а притворства, будто его нет. Скажи о нём прямо, как сказал Фома, и не другим, а Тому, Кого оно касается. Ответ, скорее всего, придёт не доводом, а чем-то, что можно взять в руки, и придёт он не сразу, а на восьмой день.

 Вот и крома Фомина дня. Отрезано и подано, а брать или не брать, решаешь ты.

 Святы́й апо́столе Фомо́, испроси́ у Го́спода, да не отве́ржет Он сомне́ний на́ших, но пода́ст им ру́ку Свою́, я́коже тебе́ пода́л. Моли́ Бо́га о нас.

Свято́й апо́стол Фома́
Апо́столе святы́й Фомо́, моли́ Ми́лостиваго Бо́га, да прегреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

  Фома был галилейским рыбаком из города Панеады и звался Близнецом. Он пошёл за Христом, услышав проповедь и увидев чудеса, был причислен к двенадцати и следовал за Учителем до самых страданий. По Воскресении он не поверил прочим ученикам, а на восьмой день, увидев Господа и прикоснувшись к Его ранам, произнёс то, чего до него не говорил никто из апостолов: Господь мой и Бог мой. По жребию ему выпала Индия, и он скорбел о таком назначении, пока Господь не явился ему и не повелел быть мужественным. В Индию он попал хитростью Промысла, нанявшись к царскому купцу как строитель, а построил там церковь. Кончину принял в Каламидской стране, пронзённый пятью копьями на горе, и перед смертью успел поставить священника и диакона.

 Ключ к нему в том, что его недоверие сработало на всех. Житие говорит об этом прямо: Фома своим недоверием ещё более усилил веру Церкви, потому что Христос явился ученикам не призраком и не в ином теле, а в том же самом, в котором пострадал, и это стало известно достоверно только через Фомины руки. Второй раз то же самое повторилось при Успении Богородицы: Фома, восхищенный из Индии, опоздал к погребению на три дня, и ради его утешения открыли гробницу, а тела там не нашли. Так через одно и то же опоздание Церковь узнала о взятии Пречистой на небо. Народное же «Фома неверующий» держится на первой половине этой истории и не знает второй. На иконе-притче слева сионская горница, Христос стоит среди учеников и Сам направляет руку Фомы к Своему ребру, а прочие апостолы подались вперёд и замерли. Справа русская изба, старик режет каравай, прижав его к груди, и подаёт горбушку сидящему у стола худому подростку.

 Именины нынче у Фом, и арамейское имя это значит близнец, отчего апостола и зовут Дидимом по-гречески. Молятся ему об укреплении веры при сомнении, о вразумлении маловерных и о путешествующих в дальние страны. Индийские христиане Малабарского берега доныне зовут себя христианами апостола Фомы и ведут свою церковь от его проповеди, так что жребий, которому он поначалу ужаснулся, оказался самым дальнобойным из всех апостольских.

Святой апостол Фома, называемый близнец, родился в галилейском городе Панеаде. Когда Господь наш Иисус Христос, во время Своего пребывания на земле с людьми, проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав его проповедь и увидев его чудеса, прилепился к Нему всею душою и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати апостолов, с коими и следовал за Христом до самых его спасительных страданий.

 По воскресении же Господа святой Фома своим недоверием к словам других апостолов о сем ещё более усилил веру Церкви Христовой, ибо в то время как прочие ученики Христовы говорили: «Мы видели Господа», он не хотел им поверить, доколе сам не увидит Христа и не прикоснётся к его язвам. Спустя восемь дней по воскресении, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Увидев Христа и прикоснувшись к живоносным его ребрам, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой». Это событие с Фомою самым наглядным образом убеждает всех в истинности воскресения Господня, потому что Христос явился ученикам не как призрак и не в ином каком-либо теле, но в том же самом, в коем пострадал ради нашего спасения.

 После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа апостолы бросили между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия, и Фоме выпал жребий идти в Индию. Фома очень скорбел о том, что он посылается к таким дальним народам, но ему явился в видении Господь, укрепляя его и повелевая быть мужественным и не страшиться, и обещал Сам пребывать с ним.

 Царь индийский Гундафор, желая выстроить себе дворец как можно искуснее, послал купца своего Авана в Палестину, чтобы он поискал там такого строителя, который мог бы построить палаты, какие были у римских императоров. С сим самым Аваном Господь и повелел Фоме идти в индийские страны, и, когда Аван искал искусных зодчих в Панеаде, Фома встретился с ним и выдал себя за человека, опытного в строительном искусстве. Аван, наняв его, вошёл с ним в корабль, и они отправились в путь.

 Прибывши к индийскому царю, они предстали пред ним, и Аван сказал:

 — Вот, государь, я привёз к тебе из Палестины искусного строителя, чтобы он мог устроить палаты, какие угодно твоему величеству.

 Царь обрадовался, показал Фоме то место, где хотел строить палаты, и, определив размеры их, дал ему большое количество золота для постройки, а сам отправился в другую страну. Фома, получив золото, стал раздавать его нуждающимся, нищим и убогим, сам же, подвизаясь в проповедании Евангелия, обратил многих к вере во Христа и крестил их.

 По прошествии двух лет царь послал к апостолу узнать, скоро ли окончится постройка палат. Апостол ответил посланным, что остаётся только положить крышу. Царь обрадовался, ибо полагал, что Фома действительно строит ему на земле дворец, и послал ему ещё много золота, повелевая поскорее соорудить великолепную крышу. Фома, получив золото, возвёл очи и руки к небу, говоря:

 — Благодарю Тебя, Господи Человеколюбче, что Ты различными способами устрояешь спасение людей!

 И снова он раздал присланное золото тем, кто просил у него помощи, а сам продолжал усердно проповедовать Слово Божие. По прошествии некоторого времени царь узнал, что Фома даже и не начинал постройки, что всё золото роздано убогим, а строитель, проходя по городам и селениям, проповедует какого-то нового Бога. Царь пришёл в сильный гнев и, когда святого привели к нему, спросил:

 — Выстроил ли ты палаты?

 Фома отвечал:

 — Построил, и притом великолепные и прекрасные.

 Тогда царь сказал:

 — Пойдём же и посмотрим твой дворец.

 Апостол отвечал:

 — В жизни своей ты не можешь увидать дворца сего, но когда отойдёшь из сей жизни, тогда увидишь и, с радостью поселившись в нём, будешь жить там вечно.

 Царь, думая, что он смеётся над ним, весьма оскорбился и повелел бросить его в темницу вместе с купцом Аваном, намереваясь предать их лютой казни. Когда они сидели в темнице, Аван стал упрекать апостола, что тот обманул и его, и царя, истратил без пользы царское золото и погубил его жизнь. Апостол же, утешая его, говорил:

 — Не бойся, для нас не настало ещё время умирать; мы будем живы и свободны, и царь почтит нас за те палаты, которые я устроил ему в царстве небесном.

 В ту же самую ночь заболел и умер царский брат. Царь, забыв прежнее своё огорчение, впал в новую скорбь и неутешно рыдал о нём. Ангел же Божий, взяв душу умершего, вознёс её в небесные обители и, обходя тамошние селения, показывал ей многочисленные великолепные палаты, между коими одна была так прекрасна, что красоты её и описать невозможно. И спросил ангел душу, в какой из всех палат ей более угодно жить, и она, взирая на ту прекраснейшую, сказала, что если бы ей было позволено пребывать хотя бы в углу той палаты, то ничего бы больше не было нужно. Ангел сказал ей:

 — Ты не можешь жить в сей палате, ибо она принадлежит твоему брату, на золото которого построил её известный тебе пришлец Фома.

 И сказала душа:

 — Прошу тебя, господин, отпусти меня к брату, и я куплю у него сию палату, ибо он ещё не знает красоты её.

 Тогда ангел возвратил душу в тело, и умерший тотчас ожил и стал просить, чтобы царь поскорее пришёл к нему. Увидав брата живым, царь весьма обрадовался, а воскресший сказал ему, что просит у него одного дара, и, взяв с него клятву не отказать, попросил ту палату, которую царь имеет на небесах, отдав за неё всё своё богатство. Царь, услышав такие слова, пришёл в смущение и молчал, а потом спросил, откуда у него на небесах может быть палата. Тогда брат рассказал ему всё, что видел, и как ангел назвал строителем Фому, которого царь держит в темнице.

 Царь возрадовался о возвращении брата к жизни и о палате, построенной ему на небесах, и сказал:

 — Возлюбленный брат! Я клялся не отказать тебе ни в чём, что на земле мне подвластно, а той палаты, которая находится на небе, я тебе не обещал. Но если хочешь, то мы имеем зодчего, который может построить такую же палату и тебе.

 Сказав сие, царь тотчас послал в темницу за святым Фомой и купцом Аваном, а когда они явились, поспешил навстречу апостолу и пал ему в ноги, прося прощения за грех, содеянный по неведению. Апостол же, возблагодарив Бога, начал учить обоих братьев вере в Господа нашего Иисуса Христа, и вскоре крестил их и научил жить по-христиански, а братья многочисленными милостынями своими создали себе вечные обители на небесах.

 В то время, когда Фома просвещал проповедью индийские страны, наступило время честного преставления Божией Матери, и все апостолы из разных стран восхищены были на облаках и перенесены в Гефсиманию, к одру Преблагословенной Девы. Тогда и святой Фома был восхищен из Индии, но не поспел прибыть к самому дню погребения. Это устроено было Божиим изволением для того, чтобы удостоверить верующих, что Матерь Божия с телом была взята на небо. Ибо как относительно воскресения Христова мы более утвердились в вере чрез неверие Фомы, так относительно взятия на небеса Пречистой Девы узнали вследствие замедления Фомы. Апостол прибыл только на третий день после погребения и скорбел о том, что не мог проводить с прочими апостолами тело Матери Господа своего. Тогда, по общему соглашению святых апостолов, для него открыли гробницу, чтобы он, увидев пречестное тело, поклонился ему и утешился в своей печали. Но когда открыли гробницу, то не нашли тела, а только одну лежавшую там плащаницу, и отсюда все твёрдо уверились в том, что Матерь Божия, подобно Сыну Своему, воскресла в третий день и с телом была взята на небеса.

 После сего Фома снова появился в индийских странах и проповедовал там Христа, обращая многих к вере знамениями и чудесами. Затем апостол пошёл в Каламидскую страну, где правил царь Муздий, и там обратил ко Христу многих, не только из простого народа, но и из царских придворных, и один из сыновей самого царя, по имени Азан, уверовал и крестился. Царь, узнав о сем, схватил Фому и представил на суд, и спросил его:

 — Кто ты, раб или свободный?

 Фома сказал:

 — Я раб Того, над Коим ты не имеешь власти.

 Царь повелел принести раскалённые железные листы и поставить на них апостола босыми ногами, но под досками вдруг появилась вода, которая и остудила их. Потом святого ввергли в жарко растопленную печь, но на другой день он вышел из неё живым и невредимым. Когда же его привели к идолу солнца, чтобы принудить к жертве, идол тотчас растопился и растаял, как воск. Верующие ликовали при виде такого могущества Небесного Бога, и множество неверных обратилось к Господу, а царь, чрезвычайно оскорбившись, думал о том, каким бы способом его погубить, но боялся народа и многих вельмож, уверовавших во Христа.

 Взяв Фому, царь вышел со своими воинами из города и, пройдя около версты, отдал его в руки пяти воинам, приказав им взойти с ним на гору и пронзить его там копьями, а сам пошёл в город Аксиум. Азан же, сын царя, и один человек, по имени Сифор, поспешили вслед за апостолом и, догнав его, плакали о нём. Тогда Фома, испросив у воинов позволение совершить молитву, помолился Господу и рукоположил Сифора священником, а Азана диаконом и заповедал им, чтобы они заботились об умножении верующих и распространении Церкви Христовой. После сего воины пронзили его пятью копьями, отчего он и скончался. Сифор и Азан долго оплакивали его и с честью погребли его святое тело.

 Несколько лет спустя один из сыновей царя Муздия впал в беснование, и никто не мог исцелить его. Царь задумал открыть гробницу святого апостола, с целью взять одну из костей его тела и привязать её своему сыну на шею. Когда же он хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал:

 — Живому ты не верил, от мёртвого ли думаешь найти помощь? Но не оставайся в своём неверии, и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд.

 Отправившись к месту погребения, Муздий открыл гроб, но мощей там не нашёл, ибо один христианин, тайно взяв святые мощи, унёс их в Месопотамию. Взяв земли с того места, царь привязал её к шее сына своего, говоря:

 — Господи Иисусе Христе! Молитвами апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя.

 И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял крещение от священника Сифора. Великая радость овладела сердцами верующих, ибо идолы были сокрушены и на месте их сооружены церкви Христовы. Царь же, по принятии крещения, каялся в своих прежних грехах и у всех просил помощи и молитв, и вся церковь молилась за него. На том месте, где было погребено святое тело апостола, совершались по молитвам его многие чудеса во славу Христа Бога нашего. Аминь.

 По святителю Димитрию Ростовскому

Евангельские чтения
Угощение в доме Матфея

В то время Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.