Акулинин день
Дождь на Акулину – хороша калина (народный месяцеслов)
Ночью прошёл тёплый дождь, и к утру вся деревня пахнет мокрой землёй. На огородах блестят лужи, на ветках калины у плетня висят прозрачные капли, и почки на ней набухли так, что вот-вот лопнут. Река ещё полноводна, но уже вошла в берега, и над ней поднимается лёгкий пар. Где-то в кустах у воды заливается зяблик.
Хозяйка сидит у окна с шитьём. Хозяйке лет пятьдесят. Она невысокая и полная, с добрым круглым лицом и с серыми глазами, в которых много тихой ласки. Голова у неё покрыта тёмным платком, на коленях лежит свёрток белого холста. Она шьёт рубаху. Ровные мелкие стежки ложатся один за другим, и игла поблёскивает в утреннем свете. Рядом на лавке лежит стопка чистого белья, детские рубашонки, полотенца и порты.
Рубаха эта не для своих. В соседней избе зимой умерла вдова, и остались две сироты, мальчик и девочка, у которых одежда изорвалась и износилась за зиму до нитки. «Тогда сироте и праздник, когда белую рубаху дадут» (Даль), и хозяйка решила, что к лету у детей будут новые рубахи. Холст она выткала сама, конопляный, крепкий, и теперь шьёт из него не спеша, примеряя на глаз.
Дочь, девушка лет семнадцати, входит со двора и говорит, что ночью шёл дождь, и спрашивает, правда ли, что на Акулину дождь к хорошей калине. Мать отвечает, что правда, так говорили и её мать, и бабка, а калина в эту осень уродится. Дочь садится рядом, берёт второй кусок холста и тоже начинает шить. Она знает, для кого эта работа.
К вечеру рубахи будут готовы. Хозяйка сама отнесёт их в соседнюю избу, оденет детей и посмотрит, впору ли. Сироты, наверное, сперва застесняются, а потом выбегут на улицу в новых белых рубахах, и вся деревня увидит, что их не забыли.
Двадцатое апреля в народе звалось Акулининым днём, по мученице Акилине. По примете, дождь на Акулину сулил хорошую калину, но плохие яровые. Калина цветёт поздно, и влага в эту пору ей на пользу, а для яровых, которые только сеют, частые дожди грозили тем, что семена загниют в холодной сырой земле.
В народе на Акулину поминали непокаянные души, младенцев, умерших некрещёными, девушек, наложивших на себя руки, юношей, утонувших или погибших внезапно. Детская смерть в ту пору забирала многих, и у родителей не было уверенности, что души, ушедшие до крещения и без покаяния, найдут упокоение. В славянской мифологии такие души звались русалками, отсюда в иных местах и второе имя дня, Русалии. Но для верующего человека этот день наполнен иным смыслом. Над тёмными речными омутами светит чистый лик мученицы Акулины, чья вера была крепче камня.
Был в этот день и обычай, который звали одеванием русалок. Женщины приносили к реке старые, но чистые холсты, рубахи или полотенца и оставляли их на камнях, веря, что русалки мёрзнут после зимы. В этом обычае отразилось христианское милосердие, желание согреть и пожалеть даже неприкаянную душу, и для верующего это был день молитвы о тех, кто умер без покаяния или ушёл из жизни в отчаянии. Подменено в нём то, что милостыню несли реке, а не Богу и не бедному. «Когда увидишь нагого, одень его», говорит пророк, а Христос говорит, что, одевая нагого, человек одевает Его Самого. Холстину, которую несли к реке, Церковь велит нести вдове, сироте и нищему, а о душах ушедших велит молиться.
О младенцах, умерших без крещения, Церковь не говорит, что они пропали, а предаёт их милосердию Божию, и с 2018 года по решению Священного Синода над ними совершается особый чин погребения. О тех, кто сам ушёл из жизни, Церковь не молится за литургией, но утешает их родных особым молебным чином и не запрещает им молиться дома, предавая всё суду Божию.
Матери в этот день сугубо молились о своих детях, прося для них твёрдой веры и чистоты по молитвам святой, которую народ почитал отроковицей-мученицей. Молились и об умерших младенцах, и о девушках и юношах, ушедших без покаяния, чтобы Господь помиловал их.
В эту пору крестьянки садились за шитьё, перешивали износившееся за зиму бельё, а холст, выбеленный на весеннем солнце, шёл на рубахи и полотенца. Кто был побогаче, шил и на бедных соседей.
Чтит Церковь нынче мученицу Акилину Младшую и мученика Руфина диакона, пострадавших вместе с двумястами воинами в Синопе, а также преподобного Даниила Переяславского, чудотворца.
Конопля в крестьянском хозяйстве давала и одежду, и пищу. Из её волокна ткали крепкий конопляный холст, из семени били масло, а само семя, поджаренное и истолчённое, ели. В Рязанской губернии, как пишет Ковалёв, в постные дни ели каши с постным маслом или с толчёным конопляным семенем, а лепёшки посыпали толчёной коноплёй. Толчёное семя с солью и водой давало густую ореховую массу, которую звали конопляным соком, и ею мазали хлеб.
По Далю, лепёшка, намазанная конопляными отолкишами, называлась соковником. Соковник был едой простой и сытной. Конопляное семя жирное, в нём много масла, и в пост, когда не было ни молока, ни сметаны, оно заменяло их. Семя поджаривали на сухой сковороде, пока не потрескивало, потом толкли в ступе с солью, подливая понемногу воды, и намазывали на ржаную лепёшку.
«После урожая на конопляное семя родится рожь» (Даль), и конопля, и рожь в крестьянском хозяйстве шли рядом. Соковник ели с квасом или с горячими щами. В день, когда хозяйка садилась шить рубахи из конопляного холста, на столе стояла и конопля в другом виде.
Соковник, лепёшка с толчёным конопляным семенем
Полстакана конопляного семени перебрать, высыпать на раскалённую сковороду без масла и калить, мешая, пока семена не начнут потрескивать и не запахнут орехом. Пересыпать в ступку, посолить и толочь пестом, понемногу подливая тёплую воду, чтобы получилась густая масса, конопляный сок. Для лепёшек 2 стакана ржаной муки посолить, замесить с водой и ложкой постного масла крутое тесто, разделить на 4 части и раскатать в лепёшки толщиной с полпальца. Каждую лепёшку густо намазать конопляным соком, разложить на противне и печь, пока края не подрумянятся. Подавать тёплыми, с квасом или щами. Выходит 4 лепёшки.
Рубаха есть первое, что дают человеку. Младенца, едва родившегося, заворачивают в пелёнку, нищему подают рубаху, покойника одевают в чистое. Человек без одежды беззащитен, ему холодно и стыдно. Одеть нагого значит вернуть ему достоинство. Поэтому в народе и жила мысль, что за холст, отданный нагому, будет благодарность, хотя искали её не там.
Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58:7).
Мученица Акилина пострадала в Синопе вместе с диаконом Руфином и двумястами воинами. Подробностей её страданий не сохранилось. Но её тёзка, Акилина Вивлская, двенадцатилетней девочкой сказала правителю, ударившему её, что он поднял руку на созданную по образу Божию. Человек есть образ Божий, и потому всякое унижение его оскорбляет Бога, а всякая забота о нём есть служение Богу.
Пророк перечисляет просто, что делать, хлеб голодному, кров бездомному, одежда нагому. Не надо искать особых путей, достаточно заметить того, кто рядом. И пророк прибавляет, не укрывайся от своего единокровного, то есть не прячься от тех, кто тебе родной по плоти, когда они в нужде.
Самый беззащитный из нагих есть младенец, ещё не рождённый, и единокровнее его у матери нет никого. У него нет ни голоса, ни одежды, ни защиты, кроме неё. «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Пс. 138:16). Господь уже знает его и даёт ему дары. А иные матери, не дав ему сделать ни одного вздоха и ни разу его не поцеловав, отдают его на убой ради мнимого благополучия, денег или душевного покоя, и не знают ещё, что лишаются именно того благополучия и покоя, ради которых решились на это. Церковь называет аборт убийством и ни при каких обстоятельствах не благословляет его. Но женщину, совершившую его, она не отвергает, а зовёт к покаянию, молитве и исцелению в Таинствах. Молитва святой мученице Акилине, которую народ знал заступницей за детские души, может стать для такой матери опорой в покаянии за грех, осознанный слишком поздно.
Перебери нынче свою одежду и найди ту, что давно не носишь, но ещё годна. Отдай это тому, кому нужнее, через храм, соседей или прямо в руки. А если на тебе грех против нерождённого, не неси его молча, а принеси на исповедь.
Свята́я му́ченице Акили́но и святы́й му́чениче Руфи́не, о́браз Бо́жий в челове́це почита́ти научи́вшии, умоли́те Христа́ Бо́га, да и мы на́гия одева́юще и а́лчущия пита́юще, Самого́ Его́ в ме́ньших бра́тиях Его́ послу́жим. Моли́те Бо́га о нас.
Му́ченица Акили́на Мла́дшая и му́ченик Руфи́н диа́кон
Му́ченик Твой, Го́споди, Руфи́н,/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего;/ иму́щ бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Мученица Акилина, которую зовут Младшей, отдала жизнь за Христа в черноморском Синопе в начале четвёртого века, при Максимиане, а с нею диакон Руфин и двести воинов. Рассказа о её страданиях не уцелело, Церковь хранит только её имя и место подвига. Кондак говорит о ней, что, предочистив душу свою красотой девства, она мучением взошла на высоту, уязвлённая любовью Христа, своего Жениха, и теперь с Ангелами предстоит Ему и молится о всех.
Святой этого числа её сделала мученическая смерть, а народ знал её день по примете о калине и по своей Акулине, которую в каждой деревне звали этим именем. Её тёзка, мученица Акилина Вивлская, пострадала двенадцатилетней девочкой, и Церковь чтит её летом. Подвиг обеих Акилин сходен по духу. «Вера животворит» (Даль), и вера таких девочек и девушек оказывалась сильнее страха перед мучителями, которые казались всесильными.
Мученик Руфин был диаконом. Его имя стоит рядом с именем Акилины в святцах и в тропаре, но о нём, как и о ней, сохранилась только краткая память. Церковь хранит память мучеников и тогда, когда о подвиге не осталось подробностей, ибо имена их записаны у Бога.
Акулинин день и память мученицы роднят одежда и нагота. Мучеников раздевали перед пытками, чтобы опозорить, а крестьянки в этот день думали о том, чтобы одеть нагого. Церковь отнимает этот обычай у водяных дев и отдаёт его бедным, ибо одевающий нагого одевает Христа.
Народ видел в Акулине малую мученицу, чья душа была прозрачнее родниковой воды. Как малая Акулина не испугалась грозных судей, так и человек на Акулину не должен впадать в уныние от невозвратной потери любимого ребёнка, а должен твёрдо уповать на её заступничество за детскую душу.
О мощах мученицы Акилины Младшей и мученика Руфина ничего не известно, и молятся им у их икон.
Акилина по-латыни «орлица», Руфин же от латинского «рыжий». Нынче именинницы Акулины и именинники Руфины.
В этот день совершается память мученицы Акилины Младшей, пострадавшей в Синопе, городе на Чёрном море, около 310 года, в гонение императора Максимиана. Вместе с нею пострадали святой мученик Руфин диакон и двести воинов, исповедавших Христа. Подробного жития Акилины Младшей не сохранилось, и от её подвига осталась лишь краткая синаксарная память. Житие её тёзки, мученицы Акилины Старшей, Вивлской, читается в день её памяти летом.
Евангельские чтения
Призвание Бога к Иакову, возвратится в землю родины своей
И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лицо отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог весь скот у отца вашего и дал его мне. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы и овны, поднявшиеся на скот на коз и овец пестрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы и овны, поднявшиеся на скот на коз и овец, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу всё, что Лаван делает с тобою; Я Бог явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей и Я буду с тобою. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему всё имение и богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай всё, что Бог сказал тебе.