ЛЕТОСЛОВЪ
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ноябрь
Грудень
2026
7534

8­-я седмица Нового Лета, Лукины недели
Среда
Иван Милостивый
Иван опрокинул осень на стылую землю (народный месяцеслов).

  Двадцать пятого снег ложится наконец не на грязь, а на промёрзшее, и потому остаётся лежать. Земля взялась за ночь, стала звонкой, и то, что вчера расступалось, сегодня держит. К утру всё бело разом, крыши, прясла, поленницы и дорога, которой теперь не видно и которую придётся угадывать. Дым из труб стоит прямыми столбами.

 Немолодая женщина стоит в приотворённой калитке с большим глиняным горшком на подоткнутой холстине. Платок накинут поверх головы, лицо не умилённое и не жалостливое, а рабочее и чуть нахмуренное, как у человека, который вышел на холод по делу и хочет управиться быстрее. Ждут её у ворот свои же обедневшие соседи, и приходят они теперь, когда просить особенно совестно.

 Церковь чтит нынче святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. Он овдовел, потеряв сначала детей, а потом жену, и, вступив на престол, первым делом велел церковным экономам обойти город и переписать всех его господ, а когда те не поняли, объяснил, что господа эти суть нищие и убогие. Нищих в городе насчитали тысячи, и всех он принял на церковное содержание. Чтится нынче и икона Божией Матери, зовущаяся тем же словом.

 Народ сказал о переломе дня одним словом, и слово это точное, ибо Иван опрокинул осень на стылую землю. Не кончилась она постепенно, её перевернули за одну ночь.

  Слово «милостивый» звучит в этот день дважды, и это редкость. Милостивым прозван святитель Иоанн, патриарх Александрийский, и Милостивою же зовётся икона Божией Матери, которую предание относит к кисти евангелиста Луки и которая пребывает на Кипре. Известен в России и другой образ Милостивой, писанный Симоном Ушаковым, лучшим мастером московской школы своего века, с которого началось у нас письмо, отходящее от строгого канона к живому человеческому лицу.

 О самом дне народ сказал коротко и точно, и слово «опрокинул» тут главное. Осень не кончилась постепенно, её перевернули разом, и снег, который до сих пор ложился на сырое и таял, теперь падает на мёрзлое и остаётся. С Ивана Милостивого и ждали настоящих снегопадов.

 К этим числам заканчивались свадьбы, потому что до Рождественского поста оставалось два дня, а в пост не венчают. Девушкам, оставшимся без женихов, приходилось ждать долго, до самой Масленицы, а то и до Красной горки, и это была не досада на день, а простой счёт, потому что свадебных сроков в году немного и пропущенный не возвращается.

 Загадки этого дня обе про снег и обе хороши, «скатерть бела весь свет одела» (народный месяцеслов) и «белый Тихон с неба спихан, где пробегает, ковром устилает» (народный месяцеслов). Приметы держались того же, и если на Ивана Милостивого шёл дождь или мокрый снег, ждали, что оттепели протянутся до самого Введения.

  Рецепта нынче нет, а есть разговор о репе и о зимнем подполе, ибо к воротам приходят свои же соседи, у которых запас кончился раньше срока, и подают им из того, что лежит в яме. Домострой велит запасать репу вместе с морковью, и в этом ряду она первая, потому что растёт всюду, стоит дёшево и лежит долго. Ковалёв напоминает, что репу и брюкву в старину звали одним словом и ставили из них похлёбки, репицы и репню, а Похлёбкин даёт репу простой варкой, с кореньями и луком, с перцем и лавровым листом под конец.

 Убирали корень не как придётся, а по правилу. Копали до крепких морозов, в сухой день, ботву не срезали ножом у самой головки, а обрывали, оставляя короткий хвостик, ибо срез мокнет и с него начинается порча. Землю не смывали водой, а обтирали рукой, потому что мытый корень не лежит. Копали в подполе яму или ссыпали корень в закром, перестилая сухим песком, и песок этот делал сразу три дела, держал ровную сырость, не давал корням касаться друг друга и гасил тепло. Репу клали головками в одну сторону, а сверху накрывали рогожей, и подпол зимой держали закрытым, отворяя лишь затем, чтобы взять.

 Всё это делалось ради одного, и правило тут короткое, одна порченая губит ряд. Гниль переходит с корня на корень скорее, чем можно подумать, и потому запас перебирали не раз в зиму, а по нескольку раз, вынимая мягкие и потемневшие первыми, а порченые унося со двора, ибо и в помойной яме они заражают воздух подпола. Проросшие ростки обламывали, ибо росток тянет из корня сладость и оставляет пустую волокнистую середину. По тому и судили, хорош ли хозяин, ибо к весне у нерадивого оставалась труха, а у бережливого репа, которую можно резать ножом.

 Лежкость эта и делала репу едой милостыни. Горшок с нею ставится дёшево и просто, состав в таком деле нарочно небогатый, зато количество большое, и репы на него не жаль ни в какой год. Варится же такой горшок один. Тот, что за воротами, и тот, что на столе, суть один и тот же горшок, и делить его на лучший и худший в этот день считалось делом стыдным.

  Богатый кладёт в церковную кружку от того, что у него лишнее, и не чувствует руки. Бедный кладёт от того, что сочтено, и рука у него дрожит. Народ рассудил про это коротко: «В окно подать, Богу подать, Бог в долгу не останется» (Даль).

 «Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Мк. 12:42).

 Житие этого дня рассказывает о ночном видении, которое было святителю в шестнадцать лет, и о том, чем оно кончилось наутро. А кончилось оно не обетом, не решением исправить жизнь и даже не молитвой, а снятой с себя на улице одеждой, отданной первому же дрожавшему от холода человеку в тот же час. Толкование сна не стоило бы ничего, если бы он пошёл домой размышлять.

 Тем и отличается милость от рассуждения о милости. Рассуждение всегда можно отложить до подходящего часа, а подходящего часа не бывает, бывает только тот, кто стоит перед тобой сейчас, пока не остыло.

 Отдай нынче не из лишнего, а из сочтённого, и отдай тому, кто рядом и кому просить стыдно. Пусть это будет горячая еда или дрова, а не деньги, ибо деньги легче отдать и легче о них забыть.

 Святи́телю о́тче Иоа́нне, ты́ ни́щих назва́л господа́ми свои́ми и служи́л им, как служа́т госпо́дам: испроси́ и нам ру́ки нескупо́й тогда́, когда́ запа́с наш сочтён и отдава́ть бо́льно. Моли́ Бо́га о нас.

Святи́тель Иоа́нн Ми́лостивый, Патриа́рх Александри́йский
В терпе́нии твое́м стяжа́л еси́ мзду твою́, о́тче преподо́бне,/ в моли́твах непреста́нно терпе́вый,/ ни́щия возлюби́вый, и сия́ удовли́вый,/ но моли́ся Христу́ Бо́гу, Иоа́нне ми́лостиве, блаже́нне,// спасти́ся душа́м на́шим.

  Святитель Иоанн родился на Кипре, в семье князя Епифания, и семьи лишился рано, оставшись один. Овдовев, он отдал себя служению нищим и был поставлен патриархом Александрийским около шестьсот десятого года. За десять лет святительства он вывел из своей паствы ересь, содержал семь с половиной тысяч нищих, выкупал пленных, кормил беженцев из разорённого персами Иерусалима и скончался на родном Кипре, не оставив себе ничего.
  Молятся святителю о нескупом сердце и о помощи в нужде, а ещё о вразумлении скупых, ибо он выучил этому даже скупого епископа. Попечителем нынешнего числа он оказался по самому складу дня, ибо день этот о милостыне зимней, которую подают тогда, когда запас уже сочтён и отдавать больно.
  Мощи святителя были перенесены с Кипра сначала в Константинополь, затем в Венгрию, и ныне почивают в Братиславе, в соборе святого Мартина, а честная глава его пребывает на Афоне, в обители Дионисиат. Чтится нынче и Милостивая икона Божией Матери, пребывающая на Кипре, в обители Киккос.
  Именины нынче у Иванов. Имя Иоанн древнееврейское и значит Господь помиловал, и носивший его прожил жизнь так, будто всю её отрабатывал за это имя.
  Иоанн родился на острове Кипре и был сыном князя Епифания. С юности он был воспитан в благочестии и страхе Божием, который был для него началом премудрости. Пришедши в возраст, он по воле родителей своих вступил в супружество и имел детей. Но вскоре Иоанн лишился детей, а потом и жены, ибо так благоизволил Бог, дабы Иоанн, освободившись от служения плоти, предался жизни духовной. Освободившись от уз брачной жизни, он возблагодарил Бога и с сего времени уже без всяких препятствий усердно стал служить Господу, упражняясь в частой молитве и во всех богоугодных делах. Особенно же он был милосерд и милостив ко всем, терпящим нужду, и за это был возведён на престол Александрийской церкви.
  Вступив на патриарший престол, Иоанн прежде всего, как пастырь словесных овец, позаботился очистить свою паству от ереси, возмущавшей стадо Христово. Искоренив сие еретическое учение, святой Иоанн всецело посвятил себя ревностному исполнению заповедей Божиих и делам благотворения.
  В начале своего пастырства Иоанн призвал церковных экономов и дал им такое поручение:
  – Обойдите весь город и перепишите всех господ моих.
  Экономы не поняли и спросили, кого он разумеет. Он же ответил:
  – Это те, которых вы называете нищими и убогими. Они мои господа, ибо они воистину могут способствовать мне в достижении спасения и ввести меня в вечные обители.
  Экономы пошли и переписали всех убогих, найденных на улицах, в больницах и на гноищах. Всех их было найдено семь тысяч пятьсот человек, и всех их святой повелел содержать на счёт церковный.
  Иногда случалось, что к блаженному Иоанну никто не приходил с просьбою в то время, когда он сидел при церковных дверях, ожидая желающих обратиться к нему. Тогда он возвращался домой печальный и говорил:
  – Ныне смиренный Иоанн ничего не нашёл и ничего не принёс Богу за грехи свои.
  Друг его, блаженный Софроний, утешая его, говорил ему:
  – Тебе поистине следует веселиться ныне, отче, так как словесные овцы твои живут мирно, без распри и споров, как Ангелы Божии.
  Однажды церковные экономы сообщили святому Иоанну, что в толпе убогих стоят хорошо одетые девицы, испрашивающие милостыню, и что подавать таким не следует. Святитель же сказал им:
  – Если вы действительно рабы Христовы и верные слуги смиренного Иоанна, то подавайте так, как Христос повелел, не взирая на лица, не разбирая, кто достоин, а кто нет.
  И для того, чтобы они не были маловерны, святитель рассказал следующее.
  – Когда на шестнадцатом году моей жизни я находился ещё на острове Кипре, то однажды ночью я увидал во время сна весьма прекрасную девицу, стоящую у моего одра. Она была светла лицом, а на голове её лежал масличный венок. Я спросил её, кто она. Она же, смотря на меня светлым взором и улыбаясь кроткими устами, сказала:
  – Я старшая дочь Великого Царя и первая среди дочерей Его. Если ты сделаешь меня своею подругою, то я исходатайствую тебе от Царя великую благодать и приведу тебя пред Лицо Его, ибо никто не имеет к Нему такого доступа, как я.
  Сказав сие, она стала невидима. Удивляясь сему пречудному видению, я сказал себе: поистине в образе девицы явилось ко мне Милосердие. Об этом свидетельствует масличный венок на её голове, который является знамением милости.
  Так размысливши сам с собою, я поспешно встал и пошёл с рассветом дня в церковь. На пути я встретил нагого нищего, дрожавшего от холода, и снял с себя верхнюю одежду и отдал ему. Не успел я войти в церковь, как некий муж в белых одеждах подал мне узел с деньгами. Я принял с радостью, но сейчас же раскаялся в том, что принял, рассуждая, что находящееся в узле для меня не нужно. Посему я обернулся, чтобы вернуть, но мужа того уже не было.
  Однажды, когда святой Иоанн шёл в больницу навестить больных, что делал он в течение седмицы дважды или трижды, его встретил какой-то странник и попросил милостыни. Патриарх приказал дать ему шесть серебряных монет. Странник, получив их, переменил одежду и, забежав вперёд, снова попросил. Иоанн вторично приказал дать ему шесть серебряных монет. Слуга же тихо заметил патриарху:
  – Владыка, ведь это тот самый нищий, который раньше получил шесть серебряных монет.
  Но патриарх, притворившись, будто не слышит этого замечания, снова повторил повеление подать просящему шесть монет. Странник, вторично получив, переменил одежду ещё раз и попросил в третий. Слуга сказал:
  – Владыка! Тот, который в первый и второй раз взял у тебя по шести серебряных монет, теперь просит в третий раз.
  Патриарх же отвечал:
  – Подай ему двенадцать монет. Не Христос ли это искушает меня?
  Один купец, потеряв всё своё богатство в море и пришедши в крайнюю нищету, просил святого помочь ему. Святой дал ему пять литр золота. Купец купил товару, вышел в море и снова потерпел крушение. Придя к патриарху вторично, он получил вдвое, около десяти литр, и в третий раз всё погибло. Тогда Иоанн сказал ему:
  – Зачем ты приходишь в отчаяние от печали? Уповай на Бога, и Он не оставит тебя. Но я думаю, что это несчастие случилось с тобою оттого, что ты имел ещё иное золото, собранное неправдою, и его ты смешал с церковным золотом, данным тебе мною. Вот почему погибло и то и другое.
  Сказав это, Иоанн приказал дать купцу церковный корабль, наполненный пшеницею, и отпустил его. Через двадцать дней и столько же ночей они пристали к берегу Британии. В сей стране был тогда сильный голод, и народ, узнав, что к городу пришёл корабль с хлебом, раскупил всё немедля и заплатил щедро, и купец вернулся богаче прежнего.
  Как-то раз, когда святой шёл в церковь, к нему подошёл почтенный и благородный муж, у которого воры украли всё имущество. Иоанн приказал экономам выдать ему пятнадцать литр золота, но экономы, поскупившись, выдали только пять. В тот же день некая благочестивая женщина принесла в церковь пятьсот литр золота. Обличив ложь и преслушание экономов, святой сказал им:
  – Да истребует от вас Бог тысячу литр золота, потому что та благочестивая женщина намеревалась дать нам полторы тысячи.
  Призвав к себе сию женщину, он в присутствии экономов спросил её, сколько раньше она предполагала пожертвовать. Она же, заметив, что от святого не утаилось её намерение, сказала:
  – Действительно, владыко, за несколько дней ранее я решила передать в твои святые руки полторы тысячи литр золота, на что и составила письмо, но нынче утром переменила своё намерение.
  Выслушав сие, экономы весьма убоялись и устыдились и, упав к ногам святого, просили прощения.
  Желая непрестанно содержать в своём уме память смертную, блаженный Иоанн приказал устроить для себя гроб, только не отделывать его. Мастерам же он велел приходить к нему в дни торжеств и говорить:
  – Владыка! Твой гроб ещё не доделан. Прикажи его доделать, ибо смерть приходит, как тать, и ты не знаешь, в какой час она появится.
  Так святой Иоанн имел постоянную память о смерти и всегда был готов к ней.
  Однажды к святому пришёл некий богатый вельможа, и ему удалось увидать постель святого, которая была покрыта худым одеялом. Отправившись домой, он послал патриарху дорогое одеяло, прося пользоваться им и вспоминать о пославшем. Иоанн взял его и всю ночь укрывался им, но всю ночь и укорял себя:
  – Горе тебе, окаянный Иоанн, так как ты одеваешься многоценным одеялом, а Христова братия, нищие, застывают от мороза. Сколько человек могло бы согреться ценою его?
  С наступлением дня святой поспешно отправил одеяло на рынок для продажи, дабы за цену его купить одеяние убогим. Но тот вельможа, увидев одеяло на торгу, выкупил его и снова принёс патриарху. Иоанн взял и снова продал. Так повторялось много раз, и наконец святой сказал вельможе:
  – Увидим, кто из нас утомится первый, я ли продавать, или ты покупать и вновь отдавать мне.
  Таким способом святой Иоанн приобрёл от того вельможи много золота, которое и роздал убогим.
  Блаженный умел привлечь к подаянию милостыни и скупых, и сребролюбцев. Зная про некоего епископа по имени Троил, что он весьма скуп, Иоанн взял его с собою в больницу и сказал:
  – Отче Троиле! Вот тебе случай, чтобы утешить сию убогую братию, подав им милостыню.
  Троил, стыдясь показаться скупым, вопреки своему желанию начал всем раздавать милостыню, начиная с первого до последнего, и истратил тридцать литр золота. Вернувшись домой, он от жалости о деньгах слёг в постель и заболел. Иоанн, узнав причину, пришёл к нему и сказал:
  – Вот я принёс тебе золото, которое взял у тебя в больнице взаймы. Возьми его, а мне дай записку в том, что ты передаёшь мне ту награду, которая тебе за него причиталась.
  Увидав золото, Троил сильно обрадовался и, получив его, тотчас выздоровел и тут же написал:
  – Боже милосердый! Даруй награду господину моему Иоанну, патриарху Александрийскому, за тридцать литр золота, которые я раздал нищим.
  Получив сию записку, Иоанн позвал Троила к себе на обед, а сам внутренне молился Богу, дабы избавил Троила от такого недуга. И увидел Троил во сне пресветлый дом, над вратами которого была золотая надпись, что это обитель и вечный покой епископа Троила. Он весьма обрадовался столь прекрасному дому. Но внезапно явился величественный и грозный муж и сказал слугам:
  – Господь всего мира повелел изгладить сию надпись.
  И немедленно слуги изгладили. Явившись вторично, тот же муж сказал:
  – Напишите так: это обитель и вечный покой Иоанна, патриарха Александрийского, который купил их для себя за тридцать литр золота.
  Пробудившись от сна, Троил исполнился ужаса, сильно скорбел, что лишился приготовленного ему дома на небе, и укорял себя за любовь к золоту, и с того часа переменился.
  Господь, испытывавший некогда терпение праведного Иова, посетил и блаженного Иоанна тягостным испытанием. Однажды корабли, принадлежавшие Александрийской церкви и нагруженные товаром, потонули в море. Когда к нему явились многие из начальствующих горожан, желая утешить его в печали, он отвечал им:
  – Я виноват в гибели церковного имущества, ибо если бы я не превозносился умом, что подаю большую милостыню, тогда не погибло бы в море это имущество.
  Таким образом пришедшие утешать Иоанна сами получили от него утешение и наставление. Господь же вскоре послал Иоанну вдвое более прежнего.
  Иоанн подавал нищим большую милостыню и особенно помогал терпящим какую-либо обиду. Однажды, когда он шёл в церковь святых мучеников, к нему подошла вдовица с жалобой. Спутники его сказали:
  – Владыка, выслушай просьбу сей вдовицы уже тогда, когда возвратишься домой!
  Он же отвечал:
  – Как же ныне Бог услышит мою молитву, если я не выслушаю её немедля?
  И он не тронулся с места, пока не выслушал вдовицу и не защитил её от обиды.
  Один юноша по смерти своих родителей остался без всяких средств к существованию. Иоанн, узнав об этом, спросил окружающих, отчего сын столь богатых родителей впал в нищету, и услышал, что отец его перед смертью сказал сыну:
  – Любезный сын! Из всего нашего имущества осталось только десять литр золота и икона Пречистой Богородицы. Отвечай же мне, что ты изберёшь.
  Отрок, презрев золото, взял икону, а золото просил раздать бедным. И вот нищим было отдано и последнее имущество.
  Выслушав этот рассказ, преподобный Иоанн подивился добродетели и разуму сего отрока, душевно полюбил его и с того времени стал ему истинным отцом. Не желая, однако, чтобы юноша чувствовал себя облагодетельствованным, святой призвал эконома и сказал:
  – Я желаю тебе сообщить одну тайну, но смотри, никому не говори о ней.
  Эконом обещал сохранить тайну. Тогда патриарх сказал:
  – Поди, возьми старую хартию и напиши на ней предсмертное завещание от имени некоего Феопемпта так, чтобы из сего завещания выходило, будто отрок сей приходится мне сродником по дяде.
  Эконом поступил так, как приказал ему патриарх, и принёс написанное. Патриарх с любовью обнял юношу, назвал его родственником, снабдил большим имуществом, купил ему дом и всё потребное для жизни, женил его на благородной девице и постарался сделать так, чтобы юноша до конца полагал, будто получил своё по родству, а не по милости.
  Случилось, что персы сделали нападение на их страну. Иоанн, памятуя слова Спасителя о том, что гонимым в одном городе следует бежать в другой, сел на корабль и отплыл. В пути было ему видение, из которого святой узнал, что приблизился конец его жизни. Приплыв на свою родину в Кипр, он не мог пуститься в дальнейший путь и, разболевшись, сказал:
  – Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты сподобил меня принести Тебе Твоё, и что из благ мира сего ничего для меня не осталось, кроме единой златницы.
  И повелел раздать и её. Блаженный был погребён в своём родном городе Амафунте, в церкви святого Тихона чудотворца, вместе с двумя почивающими там епископами.
  Нельзя умолчать и о чуде, которое случилось после погребения святого. Одна женщина, впав в тяжкий грех и стыдясь его исповедать, пришла ко гробу Иоанна и плакала:
  – О преблаженный! Я страшная грешница, и грех мой так ужасен, что я никому не смею открыть его. Но я знаю, что ты, если захочешь, можешь испросить мне прощение.
  Явившись ей, святой сказал:
  – Если ты пришла с верою, то исповедай предо мною свой грех.
  Она отвечала:
  – Владыка, я не могу исповедать греха своего, потому что великий стыд удерживает меня.
  Тогда он сказал:
  – Если ты стыдишься исповедать устами, то поди напиши на хартии и принеси ко мне.
  Написав свой грех, женщина умоляла святого не разрывать печати и не читать её писания и положила хартию у гроба. На пятый день после того она пришла снова и в ужасе увидела, что грех её стал известен. В таком состоянии она пробыла у гробницы три дня. На третью ночь святой Иоанн воочию вышел из своего гроба с двумя лежащими рядом епископами и сказал:
  – Женщина, доколе ты не оставишь нас в покое и не перестанешь слезами омочать наши одежды?
  Сказав это, он передал ей запечатанное письмо. После сего мёртвые снова легли в свои гроба. Женщина же, приняв хартию, увидела свою печать целой, а разорвав, нашла написанное ею вытертым, и вместо него было начертано: «Ради раба Моего Иоанна изглажен грех твой». Получив чудесно отпущение своих грехов, она возвратилась в свой дом, славя и хваля Бога.

Евангельские чтения
Огонь и разделение принес Иисус на землю

Сказал Господь: от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «дождь будет»; и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: «зной будет»; и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу; сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.