ЛЕТОСЛОВЪ
НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Октябрь
Листопад
2024
7532

5­-я седмица Нового Лета, Лукины недели
Вторник
Лонгин Сотник
На Лонгина солнечный свет морозцем прихвачен, добр и целебен. (Народный месяцеслов)

  Человек, первым назвавший Христа Сыном Божиим, пришёл на Голгофу по наряду.

 Он был не учеником и не поклонником, а начальником караула. Ему велели вывести осуждённых, поставить кресты, стеречь до конца и никого не подпускать, и он исполнял приказ, как исполнял его сотни раз до того. За три часа темноты, землетрясения и распавшихся камней этот служилый человек увидел то, чего не увидели ни судьи, ни первосвященники, и сказал вслух то, за что потом заплатил головой.

 Народ запомнил его не проповедником, а целителем глаз, и основание тому лежит прямо в житии, где болезнь и зрение проходят через всю историю насквозь.

 В этот день из сундуков выносили на мороз шубы и тулупы, потому что осеннее солнце к концу октября берётся студёностью и делается, по народному счёту, целебным. Стол в этот день ставили под стать погоде: первый студень года, сваренный из старого петуха и застывший в холодных сенях.

 Зрение даётся у Креста и за деньги не продаётся.

  Двадцать девятое октября приходится на первые устойчивые утренники, и главная работа дня совершалась не в избе, а на дворе. Из сундуков и коробов доставали зимнее платье, шубы, тулупы, полушубки, шапки и рукавицы, и развешивали всё это на жердях и пряслах с раннего утра, чтобы вылежалось на морозном солнце. Считалось, что свет в этот день прихвачен студёностью и оттого добр и целебен.

 Основание у обычая самое здравое, и оно проверяется без всякого месяцеслова. Овчина и сукно, пролежавшие лето в закрытом коробе, набирают затхлость и заводят моль, а вымораживание и есть старейший и самый надёжный способ и с молью справиться, и выветрить дух слежавшейся шерсти. Мороз с солнцем работают тут вместе, и хозяйка, вынесшая шубу на утренник, знала, что делает, задолго до того, как это объяснили ей учёные люди.

 Второе, чем памятен этот день в народе, куда важнее первого. Лонгин Сотник почитается целителем глазных болезней, и ему молились об исцелении от них, а иные и доныне молятся. Тут надо сказать прямо, потому что случай редкий: это не самочинное поверье и не обычай, к которому Церковь относится сквозь пальцы. Церковь сама так молится, и основание тому записано в житии дважды. От истёкшей из рёбер Христовых крови и воды сотник получил исцеление больных своих глаз, а много лет спустя слепая вдова из Каппадокии, разгребавшая руками мусорную кучу за городом, прозрела в ту самую минуту, как отыскала его честную главу. Житие связывает эти два случая нарочно, и связь эта не о чуде вообще, а о зрении.

 Есть в этом дне и то, что легко принять за народную страшную небывальщину, а на деле это Евангелие. В рассказе о Лонгине говорится о мертвецах, восставших из гробов, и звучит это так, будто речь о зимней нечисти, которой в октябрьских поверьях и без того довольно. Никакого отношения к ней тут нет. Речь идёт о знамениях в час крестной смерти, и евангелист Матфей пишет о них сдержанно и точно: «и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Мф. 27:52). Земля дрогнула, завеса храма разодралась надвое, среди дня стало темно, и караульный начальник, стоявший ближе всех, понял, кого он стережёт.

 О погоде примечали одно, и примета эта из тех, что берут не красотой, а сроком: если на Лонгина небо заплачет, то следом за дождём и зима придёт. Наблюдение отвечает существу поры. Дождь в конце октября приходит с последним тёплым воздухом, а за ним по пятам уже идёт холодный фронт, и та же вода, что нынче льёт, через день ложится снегом и остаётся лежать.

  Стол этого дня открывает зимний ряд холодных кушаний, и открывает его студень. Варить его раньше было нельзя просто потому, что негде студить: до устойчивых утренников навар не берётся, а с двадцатых чисел октября сени и подклеть держат холод сами, без всякой заботы. Домострой, перечисляя, чему быть на столе прибранным заранее, ставит студень мясной и постный рядом с солёными огурцами, и оба наши нынешних кушанья вышли из этой одной строки.

 Птица приходит на стол третьим заходом в году, и всякий раз она была иной. В курнике конца августа курица сидела в тесте и подавалась горячей из печи, в лапше восьмого октября шёл горячий навар с домашней лапшой, а нынче тот же навар не пьётся и не хлебается вовсе, а стынет до дрожи и режется ножом. Птица для студня берётся не всякая, и тут за хозяйку решала хозяйственная нужда: под зиму со двора убирали старого петуха, которому корма до весны не полагалось, потому что мясо у него жёсткое и в жаркое не годится. Для долгой варки эта жёсткость и есть достоинство. Похлёбкин, разбирая старинный студень, настаивает на том, что вся его сила в долгом томлении без кипения, покуда навар не уварится вдвое, и что чеснок кладут в самом конце, а на стол подают с хреном. Клея в старой птице и в её лапах довольно, чтобы студень встал сам, без всяких прибавок.

 По-скоромному. Студень из старого петуха

 Петуха опалить, выпотрошить и разрубить на части, лапы обварить кипятком и снять с них жёсткую кожу, но не выбрасывать, ибо в них вся крепость. Сложить всё в горшок, залить водой на два пальца выше мяса и поставить в вольный дух на шесть или семь часов, чтобы навар всё время едва вздрагивал и ни разу не закипел ключом, иначе он замутится и не станет прозрачным. Пену снимать. За час до конца положить луковицу в шелухе для золотого цвета, морковь и корень петрушки, за четверть часа перец горошком и лавровый лист, тогда же посолить. Мясо вынуть, обобрать от костей и изрезать мелко, навар процедить сквозь редкое полотно, всыпать толчёный чеснок и дать постоять покрытым малое время. Мясо разложить по мискам, залить наваром и вынести в холодные сени до утра. Подавать с тёртым хреном. На петуха идёт воды столько, чтобы к концу её осталось вполовину.

 По-постному, на среду и пятницу. Огурцы из первой початой кадки

 Кадку, заложенную в конце лета, до этой поры не трогают, и открывают её впервые под зиму, а открыть надо умеючи, иначе пропадёт весь труд. Снять гнёт и деревянный круг, обмыть их горячей водой с солью и обдать кипятком. Плесень, если она села по рассолу белым налётом, собрать чистой ложкой всю до последнего пятна и выбросить, ибо она не портит огурца, но сквашивает рассол. Огурцы брать чистой рукой или деревянными щипцами и никогда не тем, чем ели. Если рассол осел ниже круга, долить свежего, разведя на кружку воды ложку соли без верха, и снова покрыть кругом и гнётом, чтобы огурец не глядел наружу. Взятые огурцы обтереть, разрезать вдоль на четыре части, посыпать резаным луком и полить постным маслом. Есть с ржаным хлебом.

  Он стоял ближе всех и видел хуже всех, потому что глаза у него болели давно и застили ему свет.

 «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54).

 На Голгофе в тот день стояло много народа, и почти все смотрели в одну сторону. Смотрели первосвященники, знавшие Писание наизусть и умевшие толковать каждую его строку. Смотрели книжники, которым ничего не стоило узнать в происходящем всё, о чём говорили пророки. Смотрел народ, ходивший за Христом три года и евший умноженные хлеба. И сказал главное не один из них, а римский офицер, который не знал ни Писания, ни пророков и попал сюда по разнарядке. Предание прибавляет к этому подробность, от которой рассказ делается почти невыносимым: тот же самый Лонгин пронзил копьём рёбра уже умершего Христа, и от истёкшей крови и воды его больные глаза стали здоровы. Он получил зрение от Того, Кого только что добил.

 Даль сказал об этом с обычной своей краткостью: «Пути ясны, да очи слепы». Дорога бывает видна и размечена, и по ней ходили другие, и указатели стоят на местах, а человек всё равно бредёт стороной по целине и не понимает, отчего ему так тяжело. Беда не в том, что нет пути. Беда в глазах.

 И тут стоит сказать самое главное и самое утешительное, что есть в этом дне. Лонгину не пришлось прозревать самому. Он не искал истины, не сравнивал учений и не готовился к откровению, он просто оказался у Креста в час, когда там было положено быть, и стоял на своём месте до конца. Зрение пришло к нему оттуда, куда он смотрел. Так же было и со вдовой много лет спустя: она разгребала руками мусорную кучу, ничего не видя и веря одному только слову, сказанному ей во сне, и прозрела не прежде, а во время работы.

 Вот и прозрение Лонгинова дня. Стой, где поставлен, делай, что велено, смотри на Крест, и глаза откроются в свой час, а не в тот, который ты себе назначил.

 Святы́й му́чениче Ло́нгине, испроси́ у Го́спода нам ви́дети свет и́стины посреди́ тьмы, и просвети́ о́чи серде́ц на́ших, я́коже просвети́шася твои́. Моли́ Бо́га о нас.

Му́ченик Ло́нгин со́тник
Му́ченик Твой, Го́споди, Ло́нгине/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего;/ име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.

  Мученик Лонгин был римским сотником родом из Каппадокии и служил под властью Пилата в Иерусалиме. Ему выпало начальствовать над стражей при распятии Христа, а после и над той стражей, что была приставлена ко гробу. Увидав знамения крестной смерти, он исповедал Христа Сыном Божиим, а увидав Воскресение, стал его свидетелем вслух, за что и был оклеветан перед кесарем Тиверием, отыскан в Каппадокии и обезглавлен вместе с двумя своими товарищами. Память его Церковь совершает шестнадцатого октября по старому счёту.

 Ключ к его житию лежит в том, от чего он отказался. Первосвященники дали страже довольно денег, чтобы та говорила, будто тело украли ученики, и товарищи Лонгина деньги взяли, а он не взял и не замолчал, и с этой минуты был обречён. Народ наш видел эту сделку не раз и назвал её точно: «Когда деньги говорят, тогда правда молчит». Голову его после казни бросили за городом в мусорную кучу, где она пролежала долго и была засыпана пылью, и вот тут исполнилось сказанное псалмопевцем: «Он хранит все кости его» (Пс. 33:21). На иконе-притче этого дня слева стоит пустырь за городом, где слепая вдова, стоя на коленях, разгребает руками наметённый сор и в это самое мгновение прозревает, а справа русский двор в первый морозный день, где на жердях развешено вынесенное из сундуков зимнее платье.

 Именины в этот день у Лонгина и Логгина. Имя это латинское и по толкованию значит «длинный», а в русском обиходе оно почти не жило, оставшись именем церковным и монашеским. Мощи святого Лонгина почивают в Риме, в соборе апостола Петра, где хранится и то самое копьё, которое предание связывает с его именем. Молятся ему прежде всего о болезнях глаз и о даровании веры тем, кто её не имеет.

Когда Господь наш Иисус Христос, по неизреченной Своей милости, благоволил спасти нас от погибели Своим вольным страданием, крестом, смертью и воскресением, тогда один сотник, по имени Лонгин, родом из Каппадокии, находясь под властью Пилата, был приставлен со своими воинами служить при распятии Иисуса Христа. Увидав чудеса, бывшие при кресте Христовом, землетрясение, затмение солнца, открывшиеся гробы и восставших из них мертвецов и распадение камней, сотник Лонгин исповедал, что Христос есть Сын Божий.

 Он же, по преданию, пронзил рёбра распятому Господу Иисусу Христу и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз своих. Тот же Лонгин был и в числе стражей, приставленных Пилатом к Животворящему телу Иисуса Христа, лежавшему во гробе. Когда же Господь преславно воскрес от гроба и Своим чудным восстанием навёл на стражу ужас, тогда Лонгин и два воина окончательно уверовали во Христа и сделались проповедниками Воскресения Христова, ибо они возвестили Пилату и архиереям обо всём происшедшем.

 Архиереи и старейшины, устроив совещание, дали воинам довольно денег, чтобы они утаили о воскресении Христовом и сказали, что ученики Христа, пришедши ночью, украли Его, когда они спали. Однако Лонгин денег не взял и утаить чуда не захотел, но ещё усерднее стал свидетельствовать о нём. Посему Пилат и всё иудейское сонмище возненавидели Лонгина и весь гнев свой, который прежде имели на Христа, обратили теперь на него, а удерживало их лишь то, что Лонгин был старейший из воинов, человек честный и известный самому кесарю.

 Когда же Лонгин узнал об их злом намерении, то восхотел лучше быть отверженным от них и остаться со Христом. Он оставил свой воинский сан, одежду и пояс и, взяв двоих друзей своих, имевших такую же ревность по Христе, посвятил себя на служение Единому Богу. Приняв крещение от святых апостолов, Лонгин вскоре оставил Иерусалим и пошёл со своими друзьями в Каппадокию, где стал проповедником и апостолом Христовым и многих обратил от заблуждения к Богу, а затем, оставив город, стал жить в селении своего отца, проводя безмолвную жизнь в посте и молитвах.

 Вскоре сделалось известно в Иерусалиме, что Лонгин проповедует по всей Каппадокии о воскресении Христовом. Тогда архиереи и старейшины иудейские, исполненные зависти и гнева, пошли к Пилату со многими дарами и стали просить его отправить послание кесарю в Рим с извещением о том, что Лонгин отвергнул от себя воинский сан, отказался от подчинения римской власти и возмущает в Каппадокии народ, проповедуя им о другом царе. Пилат, приняв дары, отправил к кесарю Тиверию послание, заключавшее в себе сильную клевету, а евреи послали от себя много золота кесарю и тем самым купили смерть святому Лонгину. Вскоре пришло повеление предать его смерти, и Пилат послал воинов в Каппадокию, чтобы отсечь голову Лонгина, а по просьбе иудеев повелел убить и двух его товарищей.

 Между тем святой Лонгин, по откровению Божию, узнал о готовившемся ему венце мученическом. Он вышел сам навстречу посланным от Пилата и любезно приветствовал их. Те же, не зная его, спрашивали: — Где Лонгин, который некогда был сотником? — Зачем вам его нужно? — спросил их с своей стороны Лонгин. — Мы слышали, — отвечали воины, — что он человек добрый, и хотим посетить его. — Прошу вас, господа мои, — сказал тогда Лонгин, — зайдите ко мне в дом и отдохните немного с дороги, а я извещу Лонгина о вас, ибо я знаю, где он живёт, и тогда он сам придёт к вам.

 Воины зашли к нему, и он предложил им обильное угощение. Когда же настал вечер, они рассказали ему, зачем посланы, взяв прежде с него клятву, что он никому не передаст этой тайны: — Мы посланы отсечь головы Лонгину и двоим друзьям его, ибо такое пришло повеление к Пилату от кесаря.

 Лонгин, услыхав, что и друзей его ищут умертвить, послал за ними скорее, сам же не хотел открыться воинам, пока они не придут. Когда воины уснули, он стал на молитву и всю ту ночь усердно молился Богу, приготовляясь к смерти. С наступлением утра воины, торопясь в путь, просили указать им того, кого они ищут, и он отвечал, что тот сам предаст себя в руки их, только бы они немного подождали.

 Затем Лонгин узнал, что друзья его идут. Тотчас он вышел к ним навстречу и, поцеловав, обнял их и сказал: — Радуйтесь, рабы Христовы, мои же соратники, радуйтесь вместе со мною, ибо приблизилось веселие наше, наступило время разрешения нашего от плотских уз. Вот теперь мы вместе предстанем Господу нашему Иисусу Христу. Мы видели Его страдающим, распятым, погребённым и воскресшим со славою, теперь же увидим сидящим одесную Бога.

 Приведя своих друзей к воинам, Лонгин сказал: — Вот вам Лонгин и два друга его! Я Лонгин, которого вы ищете, сии же два мои друга, со мной вместе видевшие воскресение Христово и уверовавшие. Делайте с нами, что вам повелено пославшими вас.

 Услышав сие, воины изумились и сначала не поверили, а затем, удостоверившись, устыдились и не желали умерщвлять своего благодетеля. Но Лонгин понуждал их исполнить повеленное, сказав при сем: — Вы ничем не можете лучше отблагодарить меня за мою любовь к вам, как послать меня к Господу моему, Коего я давно желаю видеть.

 Облёкшись затем в белые погребальные ризы и указав рукою на близ лежащий холм, Лонгин повелел домашним своим похоронить там тело его и двух друзей его. После сего, помолившись и отдав всем последнее целование, они преклонили под меч главы свои. Воины, усекнув их, взяли с собой главу святого Лонгина и ушли, тела же были погребены с честью на указанном им месте.

 Придя в Иерусалим, воины отдали честную главу Пилату для удостоверения всего сонмища иудейского в убиении Лонгина. Пилат и иудеи, увидав её, повелели бросить главу за городом, и она долго лежала там вместе с сором, пока не была засыпана пылью.

 И когда Господь захотел прославить Своего раба на земле пред людьми, которого уже прославил на небе пред ангелами, то открыл главу святого таким образом. Одна женщина, христианка, вдова из Каппадокии, ослепла обоими глазами и долго искала помощи от врачей, но не получала. Тогда она вздумала пойти в Иерусалим поклониться святым местам и искать там помощи Божией ослепшим своим глазам. Взяв своего единственного сына, она отправилась с ним в путь, но, дойдя до святых мест, сын её заболел и через несколько дней умер. Вдова плакала о двойной потере, ибо лишилась и очей, и сына, который был как бы светом для её очей и проводником для неё.

 И вот, когда вдова та горько и неутешно плакала, ей явился в видении святой Лонгин и утешил её, обещав, что она увидит своего сына в небесной славе и получит свет очам своим. Он рассказал ей всё о себе и повелел ей идти за город и найти там его главу, лежащую в сору и засыпанную пылью. — Тебе предназначено, — сказал при сем святой Лонгин, — обрести её для твоего исцеления.

 Утешившись от печали, вдова встала и попросила проводить её за город, а когда её туда вели, сказала провожавшим: — Где увидите большую кучу наметённого сора, там меня и поставьте.

 Они так и сделали. Найдя большую кучу наметённого сора, они привели её туда, и она начала своими руками разгребать сор и раскапывать пыль. Хотя она и ничего не видала глазами, но имела великую веру словам, сказанным ей в видении святым Лонгином. И тотчас же, по усмотрению Божию, она получила то, чего искала, и внезапно увидела свет солнечный, ибо глаза её открылись, и она увидела главу святого, лежащую в пыли. Вдова обрадовалась не столько свету солнечному, сколько тому, что нашла главу, благодаря которой получила прозрение.

 Взяв и облобызав главу святого, женщина с радостью понесла её в свой дом, омыла и помазала благовонными мазями. В следующую ночь святой Лонгин опять явился ей в великом свете, ввёл сына её к ней, в блестящей брачной одежде, и, любезно и отечески обняв его, сказал вдове: — Смотри, жена, на своего сына, о котором ты печалишься и плачешь: вот, какая честь и слава ему, смотри на него и утешайся. Бог причислил его к небесным чинам. Возьми мою главу и тело своего сына, и похорони их в одном ковчеге, и не плачь о своём единственном сыне, и да не смущается сердце твоё, ибо великая слава, радость и нескончаемое веселие дано ему от Бога.

 Когда женщина услыхала сие, то поспешно встала и положила главу мученика в один ковчег с телом своего умершего сына и затем возвратилась к себе домой, прославляя и восхваляя Бога. Достигнув своего отечества, она похоронила на честном месте тело своего сына и главу мученика, помыслив так при сем: искала я исцеления очам телесным, а нашла вместе с тем и исцеление очам душевным.

Евангельские чтения
Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее

Сказал Господь: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.