Кирилл, Дери полоз
Кирилл – дери полоз (народный месяцеслов)
Дед Трофим возвращается из лесу с последним возом дров. В лесу, под елями, снег ещё лежит плотно, и сани идут легко, но как только дорога выходит в поле, начинается беда. Снег здесь сошёл пятнами, полозья то и дело съезжают на голую землю, скребут по ней с противным скрипом, и лошадь тянет из последних сил, низко опустив голову.
Деду за шестьдесят, он широкоплечий, но уже сутулый, с короткой седой бородой и густыми бровями, в заплатанном полушубке, подпоясанном верёвкой, в треухе и в стоптанных сапогах. Он слезает с саней и идёт рядом, держа вожжи и подталкивая воз плечом на каждом голом месте.
Навстречу ему с горки бежит внук Данилка, мальчик лет восьми, в старом отцовском картузе, сползающем на глаза. Он кричит, что на откосе у оврага уже вылезли жёлтые цветы. Дед поднимает голову и видит над проталиной столбик мелкой мошкары, которая толчётся в тёплом воздухе на одном месте. «Много комаров – быть хорошему овсу» (Даль), говорит он внуку и смеётся.
Дома дед первым делом переворачивает сани и показывает Данилке полозья. Нижняя сторона их ободрана и исцарапана, местами до свежего белого дерева. Дед говорит, что это последний санный выезд, и что сани теперь до зимы будут отдыхать. А к обеду на столе стоит миска тюри с тёртой редькой, и дед, проголодавшийся на дороге, ест её с ржаным хлебом.
Нынче память святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского, который в голодный год продал церковное золото и серебро ради голодных и был за это оклеветан и изгнан.
Сани стоят у сарая вверх полозьями, а над оврагом всё толчётся мошкара.
Кириллов день знали по присловью «Кирилл – дери полоз». Житие святителя Кирилла на народный месяцеслов не повлияло, и в имени дня отмечено совсем иное. Около этого времени из-за распутицы ездить на санях по дорогам становилось трудно или вовсе невозможно, и полоз дерётся о голую землю.
Полоз есть нижний гнутый брус саней, на котором они скользят. Делали его из дерева, а для крепости подбивали иногда железной полосой. По снегу и льду полоз идёт легко, а по оголившейся земле, песку и камням он скребёт и стирается, и лошади тянуть такой воз куда тяжелее. «Два волка бежат, оба в небо глядят (полозья)» (Даль), загадывали о них, ибо загнутые передние концы полозьев смотрят вверх. Санный путь в эту пору держался ещё только в лесной глуши, в тени, и по лесным дорогам дровни ходили, пока в поле уже стояли лужи.
В эти дни появлялись и первые комары-толкуны. Крестьяне отмечали их песнями и припевками, и была припевка о калине и дивчине с припевом «Комарики, дзюбрики, калина». По толкунам судили о погоде. «Комары толкутся – к вёдру» и «Толкуны столбом – к вёдру» (Даль). Примета верная. Мошкара толчётся столбом на одном месте в тихую тёплую погоду, а перед ветром и дождём её столбы распадаются.
Смотрели и на склоны. Если к этому времени на склонах уже цвела мать-и-мачеха, это был верный признак тепла в конце марта и в начале апреля. Мать-и-мачеха цветёт раньше всех, ещё до листьев, на прогретых солнцем откосах и обрывах, и её жёлтые цветы показывают, что земля здесь уже отошла. А имя своё она получила по листьям, которые явятся позже. Снизу лист мягкий и тёплый, как мать, а сверху гладкий и холодный, как мачеха.
Из всех огородных запасов до весны дольше всего держалась редька. Её хранили в погребе, пересыпав песком, и она лежала до весны крепкой и сочной, когда репа уже вяла, а капуста в кадке подходила к концу. В многочисленные посты пищу скрашивала редька, и в ней насчитывали целых пять кушаний. «В редьке пять еств: редечка триха, редечка ломтиха, редечка с маслом, редечка с квасом да редечка так» (Даль). Триха значит тёртая, а ломтиха нарезанная ломтями.
У вологодских крестьян, по записи Потанина, постный обед был скуден, и первой в нём стояла редька с квасом. В Сибири в постные дни ели редьку, толчённую с солью и разведённую квасом. Отсюда недалеко и до тюри, где ржаной хлеб, накрошенный в квас, с тёртой редькой, луком и постным маслом. Горечь у редьки сильная, и её убавляли, отжимая тёртую редьку и вымачивая в холодной воде. «Добра снедь и редька, коли нет рыбки» (Даль), говорили в пору воздержания.
Тюря с редькой
Очистить 1 крупную чёрную редьку и натереть на крупной тёрке. Тёртую редьку отжать, залить холодной водой на 30 минут, чтобы ушла лишняя горечь, и снова отжать. 1 луковицу мелко нарезать и растереть деревянной ложкой с щепотью соли, пока не пустит сок. 3–4 ломтя ржаного хлеба срезать без корок, нарезать кубиками и подсушить в печи или на сухой сковороде. В миску положить редьку и лук, полить 2-мя ложками постного масла и перемешать. Сверху положить сухари и залить холодным хлебным квасом так, чтобы он едва покрыл их, примерно 2-мя стаканами. Оставить тюрю на 15 минут, чтобы хлеб набух, но не раскис, и есть ложкой. По вкусу посолить.
Вещи, которые долго служат святому делу, становятся дороги, и расставаться с ними кажется кощунством. Но бывает, что выбирать приходится между вещью и живым человеком.
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь Божия? (1 Ин. 3:17).
Однажды Иерусалим постиг голод, и люди пошли просить хлеба у архиепископа Кирилла. Святитель отдал им всё, что имел сам, а когда своего не осталось, пустил в продажу церковную утварь, золотые и серебряные сосуды и дорогие ткани и на эти деньги кормил город хлебом. Вскоре пошёл слух, будто какая-то плясунья щеголяет по городу в церковной ризе, купленной у торговца. Правда ли это, никто не знал. Но враги святителя ухватились за слух, обвинили его в святотатстве и изгнали из города.
«Сытый голодного, а богатый бедного не знает» (Даль). Те, кто судил Кирилла, голода не испытали и потому могли спокойно рассуждать о драгоценных облачениях. Кирилл же видел людей, умирающих без хлеба, и знал, что Бог дал Церкви золото не ради золота, а ради людей.
Отдавать с запасом, от лишнего, легко. Трудно отдать то, что дорого, и ещё труднее, когда за милосердие тебя же и осудят. Но сердце, затворённое от нуждающегося брата, не спасут никакие сохранённые сокровища.
Нынче загляни в свои запасы и отдай нуждающемуся то, что лежит у тебя без дела, а если такого человека нет рядом, отнеси продукты туда, где собирают помощь для бедных.
Святи́телю о́тче Кири́лле, в гла́д сокро́вища церко́вная на хле́б а́лчущим преложи́вый и клевету́ ра́ди ми́лости претерпе́вый, испроси́ нам у Го́спода не затворя́ти се́рдца от бра́та в нужде́ су́щаго. Моли́ Бо́га о нас.
Святи́тель Кири́лл, архиепи́скоп Иерусали́мский
Язы́ком твои́м, му́дре,/ Боже́ственными вдохнове́ньми просвети́л еси́ твоя́ лю́ди/ еди́ну чести́ Тро́ицу,/ Естество́м неразде́льну, разделя́ему же Ли́цы./ Те́мже, ра́дующеся, всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднуем,// и́же к Бо́гу моли́твенника тя предлага́ющии.
Святителю Кириллу молятся о духовной мудрости, о помощи в чтении Священного Писания и о ясности ума, чтобы различать истину и заблуждение.
Кирилл родился около 315 года и вырос в Иерусалиме, где получил прекрасное образование и строгое христианское воспитание. Он принял монашество, был посвящён в пресвитеры, а в 350 году стал архиепископом Иерусалимским. Время было тяжёлое. Арианская ересь, учившая, что Сын Божий не равен Отцу, нашла сторонников и среди епископов, и при дворе императора. Кирилл твёрдо держался православия, и это нажило ему сильных врагов, прежде всего митрополита Кесарийского Акакия.
Вскоре после поставления Кирилла в Иерусалиме было знамение. Утром на небе явился Крест, ослепительно сиявший от Голгофы до горы Елеонской, и святитель написал об этом императору Констанцию, надеясь отвратить его от ереси. А в голодный год он продал церковные вещи, чтобы купить хлеба голодающим, и этим дал врагам повод к клевете. «Напраслина не по лесу ходит, а по людям» (Даль). Трижды Кирилла изгоняли с кафедры, и трижды он возвращался. Один раз это случилось при Юлиане Отступнике, когда святитель предсказал, что храм, который начали восстанавливать по воле императора, не будет построен, и землетрясение разрушило постройку. Лишь при Феодосии Великом он окончательно вернулся к своей пастве, восемь лет мирно правил ею, до самой кончины в 386 году.
Церкви святитель оставил свои поучения, в которых просто и ясно излагал веру тем, кто готовился принять крещение.
Нынче же поминают и мучеников Трофима и Евкарпия.
Святой Кирилл Иерусалимский происходил от благочестивых родителей и получил строго православное воспитание. В царствование Константина Великого он принял монашество, а при сыне его Констанции, по смерти архиепископа Максима, был избран на иерусалимскую кафедру. Ревнуя о чистоте христианского учения, святой Кирилл деятельно и неустанно боролся с ересями Ария и Македония.
Этим он возбудил против себя сильную вражду впавших в арианскую ересь епископов, и среди них митрополита Кесарии Палестинской Акакия. Иерусалим тогда после разорения находился в подчинении у Кесарии, и Акакий требовал от святого Кирилла покорности, а тот обличал его в ереси и не подчинялся ему.
Однажды в Иерусалиме около трёх часов дня явилось на небе начертание честного Креста, сиявшее ослепительным светом. Оно начиналось от Голгофы и простиралось до горы Елеонской. Так как император Констанций держался ереси Ария и притеснял православных, святой Кирилл сообщил ему о чудесном знамении и увещевал его обратиться к православию.
Тем временем в Иерусалиме настал сильный голод. Народ, не находя средств к жизни, обратился за помощью к своему архиепископу. Святой Кирилл по милосердию истратил на голодающих всё своё имущество, а когда помочь было уже нечем, начал продавать церковные вещи, золото, серебро и ценные завесы, и покупал на вырученные деньги пшеницу для голодных. Тогда разнёсся слух, будто в городе видели женщину, плясавшую на улице в священном облачении, и будто купец, продавший его, получил его от самого архиепископа. Было ли это на самом деле, неизвестно, но Акакий счёл слух достаточным, созвал собор и низложил святого Кирилла, а затем силой заставил его удалиться из Иерусалима.
Святой Кирилл ушёл в Тарс, к епископу Сильвану, и тот, несмотря на письма Акакия, почитал его как человека благочестивого и не прекратил с ним общения. Потом в Селевкии собрался собор, на который прибыло до ста пятидесяти епископов, и многие из них не согласились изгнать святого Кирилла. Тогда Акакий отправился в Царьград и рассказал императору, будто святой Кирилл продал драгоценную священную одежду, подаренную Константином Великим иерусалимскому архиепископу Макарию для совершения таинства Крещения, и будто эту одежду потом видели на плясуне в местах народных увеселений. Император сильно разгневался и подверг святого Кирилла заточению.
По смерти Констанция на престол вступил Юлиан Отступник. Сначала он освободил из заточения изгнанных православных епископов, и святой Кирилл вернулся на свою кафедру. Утвердившись же на престоле, Юлиан открыто отрёкся от Христа и позволил восстанавливать древний храм в Иерусалиме, чтобы опровергнуть слова Христовы. Святой Кирилл предсказывал своим приближенным, что исполнятся слова Господа о том, что не останется здесь камня на камне. И в одну ночь случилось сильное землетрясение, сдвинувшее с места даже уцелевшие основания древнего храма, а новые постройки развеялись как пыль.
После этого святой Кирилл снова был изгнан. По гибели Юлиана он вернулся, но при императоре Валенте, когда ариане усилились, в третий раз подвергся ссылке за твёрдость в вере. Наконец при Феодосии Великом святой Кирилл с честью был возвращён в Иерусалим. Восемь лет он с истинно пастырской ревностью управлял Церковью и отошёл ко Господу в 386 году, оставив в наследие свои многополезные писания.¹
¹ Память святителя стоит тридцать первого марта, ибо в IV веке разница стилей была один день, а ныне тринадцать.
Евангельские чтения
Вхождение птиц, скотов, зверей и пресмыкающихся в Ноев ковчег
Ной был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. И из птиц чистых и из птиц нечистых, и из скотов чистых и из скотов нечистых, и из зверей и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Господь Бог повелел Ною.